作爲一名牧師和傳道者，我在Richard Peace 寫的書“佈道和對談” （Holy Conversation) 裏得益不少。 我在這裏要分享他其中一段關於”佈道和歸信“的論述：

“佈道是爲了使人歸信耶穌。 佈道是爲了讓人知道耶穌究竟是誰，也讓我們發現自己是誰。 佈道是關乎立志離棄具破壞性、不滿足的生活，轉爲跟從耶穌，追求生命完全。 這個轉向和跟從耶穌的經驗，我們稱爲歸信。。。歸信基督，就是聽從耶穌 – 耶穌成了活生生的一位，祂愛我，願意赦免我内心深處需得寬恕的罪。 我願意加入祂的群體，過祂要我過的生活。 我願意聽從内心深處的屬靈渴望，將它們由我生命的邊緣變成核心。 佈道對談的目標，是幫助那些在歸信途上的人。 然而，我們歸信耶穌後，不等於不在需要歸信。 其實首次歸信會為我們展開歸信的人生。 首次歸信（conversion）是指歸信耶穌，指引我們正確的方向。 日常生活裏的歸信（conversions）是指我們不斷又不斷持續選擇走在那路上。。。因此我們要傳福音，不爲甚麽，只爲人遇見耶穌後生命會經歷改變。”

我發現，在我以前的教會裏被教導的和我所教導的，都是不全面和深入的，尤其在“ 不斷又不斷持續選擇歸的”“歸信” （conversions）方面。 難怪，有許多人信了耶穌許久，生命並沒有多少的更新改變。 如今，我的牧羊更著重門徒的栽培，就是與人同行，助人和與人一起在日常生活裏不斷又不斷持續選擇歸信。

對於“玫瑰經”（和念珠），“新”教徒一般都被誤導所以並不理解和甚至接觸過。 其實，玫瑰經是基於聖經的祈禱文。近年來，我對卻此經有很大的鍾愛。 香港天主教教友總會翻譯出版由已故教宗若望保祿二世暨20位樞機主教所寫的書“玫瑰經，最鍾悅的祈禱”指出：

“誦念玫瑰經的傳統工具就是念珠，具有象徵作用，能增加默觀的分量。 整串念珠的排列是以苦像為集中點，玫瑰經祈禱從苦像開始，也於苦像結束，信友的生活和祈禱也以基督為中心。 一切都從祂開始，走向祂，一切都經由祂，在聖神内抵達天父。 念珠是一種計算工具，記錄祈禱的進行，祂使人想起墨觀及基督徒的成全是一條無止境的道路”。

在日後，我將會在不久將來實體地來跟前來的人以這一屬靈傳統來一同學習和操練。

已故的陶恕牧師是我一位非常敬重喜愛的牧者和作者。 在他的書《被分割的基督》裏，他指出：

“唯有當人交出主權和承認耶穌基督是他的主之後，他才可以説： ‘我已經得救’。。。由我們呼求祂拯救的那一刻開始，我們就已經要順從祂；我們若然不順從祂，我就有理由去懷疑我們是否真的悔改信主！。。。 ‘你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了.’ (徒二36).。。。因此，使徒并非傳講耶穌是救主，反之，是向百姓傳講耶穌是主，基督和救主，絕不會把祂的位格或職分分割開。”

其實已經有好長一段時間，好多的教會（牧者、領袖和信徒們）都在做分割基督的事。 因著許多的理由藉口，只叫人舉手、洗禮、囘教堂，做事和作金錢奉獻，和告訴上天堂（或下地獄），卻不再教人如何有以耶穌為主的人生。

在我植堂的初期，拿起這一本書來讀，我以爲有上帝的心意和提醒，教我是要去建立門徒，讓人奉耶穌是主，基督和救主！ 阿門！

鄧紹光在他的書“政治中的教會”裡寫道，

“我們必須辨識清楚，我們在世上的生活，包括政治上、經濟上、文化上的參與，有沒有背叛耶穌基督，而不是教會與政府是否雙贏。教會只應考慮：是否忠於耶穌基督是一切的主”。

當我讀到這裡的時候，我不禁要為特別是在中港澳的教會禱告。 求主賜給他們只忠於祂的信心和力量。

最近閱讀了殷琦所寫的書, “堅離地教會實錄”。 雖然此書所寫的是香港教會的生態，但我以為當中有許多都可以來形容加拿大粵語教會的情況。 作為church planter，我致力我正在籌建的恩澤社區貼地氣和勇於面對生活。但願上帝的恩典潤澤我們這一群人，我們的生活和我們的社區。