抗爭、正義與雙重標準：從洛杉磯示威、川普政治到華人社群的集體反思

最近在列治文流傳的短片，揭露了一種令人深思的現象：有人刻意挑釁吸毒人士，將他們的反應錄下並散佈到網上，意圖煽動公眾對吸毒者的厭惡，並將其與種族議題掛鉤。這類行徑披著「反毒」的外衣，實則卻是卑鄙的手段，不僅無助於解決毒品問題，反而可能引發更深層次的社會裂痕。 卑劣的手段，危險的後果 事件的本質是有人利用公共場所的脆弱群體，以極端且不負責任的方式製造衝突。影片中吸毒人士的失序行為，被斷章取義地放大並嫁接到「種族歧視」的敘事上，製造了一種假象：彷彿毒品問題的核心是特定族裔的錯。這不僅是對吸毒人士的羞辱，更是對我們社區整體和諧的嚴重破壞。 這種行為可能導致的後果令人擔憂： 「說不」不等於「有效」：需要更深層次的互動 正如我們之前談到，面對複雜問題，單純的「說不」或表達反對情緒往往是不足夠的。特別是對於像毒品這樣的社會挑戰，我們不能僅僅停留在表面的道德譴責或情緒宣洩。 真正有效的解決方案，需要我們： 列治文的這場事件，是我們社區面臨的一個警鐘。它提醒我們，表達意見的方式至關重要。我們可以堅定地反對毒品，但絕不能以煽動仇恨、製造分裂的方式來達成目的。讓我們一起拒絕這種卑鄙的手段，選擇一條更明智、更有建設性的道路，為列治文，乃至整個社會，創造一個更包容、更健康的環境。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在牧養與公共對話中，我不時會被問到一個看似哲學、其實很貼近生命的問題：「宗教信仰真的能和理性、邏輯並存嗎？」有時，這個問題會以一個更戲劇性的方式出現：「如果上帝是全能的，祂能不能創造一塊連自己都舉不起來的石頭？」 乍看之下，這像是一個機智的邏輯難題；但在我的牧養經驗中，這類問題往往不是為了考倒信仰，而是反映了人內心更深層的困惑：關於權力、限制、痛苦，以及在無法承受的重量面前，上帝究竟在哪裡。 作為一位聖公會牧者，我發現我們的神學傳統——以聖言、傳統、理性與經驗為基礎，並行走在**中庸之道（via media）**之上——為這類問題提供了一條既不逃避理性、也不簡化信仰的路。 一、從聖言出發：上帝的全能從不脫離祂的本性 聖經確實宣告上帝是全能的，但聖經從來沒有把「全能」描寫成一種任意、混亂、或自相矛盾的力量。相反，聖經不斷將上帝的能力與祂的信實、真理與愛緊密連結。 聖經同時清楚地指出，上帝不說謊、不否定自己，也不違背祂所創造的秩序。這提醒我們，上帝的能力從來不是脫離真實的魔法，而是一種始終與祂本性一致的作為。 因此，當我們問「上帝能否創造一塊祂不能舉起的石頭」時，聖言反而引導我們反思：我們是否已經把「全能」誤解為一種不受真理約束的力量？ 二、從傳統來看：教會早已分辨假問題與真信仰 在大公教會的神學傳統中——聖公會忠實承繼這一傳統——這類問題其實並不新鮮。歷代神學家早已指出：上帝不能做「邏輯上不成立的事」，不是因為能力有限，而是因為那樣的描述根本不是「事」。 正如「方形的圓」或「已婚的單身漢」並不是困難的對象，而是語言上的矛盾，「一塊全能的上帝無法舉起的石頭」同樣是一個自我取消的命題。 教會傳統因此提醒我們：並非所有看似尖銳的問題，都是對信仰的挑戰；有些問題只是語言失序的結果。 三、從理性出發：邏輯不是信仰的敵人，而是守護者 聖公會神學一向堅持，理性是上帝所賜的恩典，而不是信仰的威脅。理性幫助我們分辨什麼是真正的奧秘，什麼只是混亂的表述。 「上帝能否創造一塊祂不能舉起的石頭」之所以站不住腳，不是因為上帝的能力被限制，而是因為這個問題同時要求上帝既是全能、又不是全能。 理性在這裡的角色，不是縮小上帝，而是保護信仰免於荒謬，免於被錯誤的問題牽著走。 四、從經驗出發：人真正承受的，往往不是石頭 在牧養中，我越來越深刻體會到，大多數提出這類問題的人，其實並不是在思考石頭，而是在面對生命中無法舉起的重量。 那可能是失去、創傷、疾病、不公義，或長久得不到回應的祈禱。這些經驗讓人忍不住問：如果上帝是全能的，為什麼這些重量仍然存在？ 在這裡，基督信仰並沒有提供一個精巧的邏輯答案，而是指向十字架——那位沒有站在重量之外解釋痛苦的上帝，而是選擇進入其中、承擔其中的上帝。 五、公共倫理中的提醒：沒有理性的信仰，容易傷人 這個問題不只屬於個人信仰，也深深影響公共生活。當信仰拒絕理性檢視、拒絕對話與專業知識時，它往往會被權力與恐懼挾持，成為排斥與傷害他人的工具。 聖公會的信仰立場提醒我們，在公共空間中，信仰可以成為行動的動力，但不能取代理性論證與對他人的尊重。信仰若失去理性，不但不能榮耀上帝，反而可能傷害人。 六、回到中庸之道：聖公會的整合方式 聖公會拒絕走向兩個極端：一是把上帝的全能理解為可以使一切荒謬成立；另一是把上帝簡化為理性原則的象徵，失去超越性。 我們選擇行走在中間的路上，承認上帝是真實而全能的，但祂的全能永遠與真理、秩序、愛與自我限制一致。 因此，我們可以平靜地說：上帝不能創造一塊祂不能舉起的石頭，不是因為祂不夠全能，而是因為那樣的描述已經偏離了真實，也偏離了上帝是誰。 結語：一個更重要的問題 或許，比起追問上帝能不能做某件矛盾的事，更重要的是問：我們真正渴望的是什麼樣的能力？ 是一種用來壓倒他人的力量，還是一種願意承擔、陪伴、醫治與拯救的能力？ 在我看來，信仰與理性不但可以同行，甚至必須同行。聖言引導我們認識上帝是誰，傳統提醒我們不要把矛盾當成神聖，理性幫助我們分辨假問題，而經驗則把我們帶回十字架前。 這正是聖公會的中庸之道——不急著給出炫目的答案，而是學習在真理、謙卑與愛中前行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

隨著美國大選塵埃落定，加拿大的聯邦大選也即將進入白熱化的討論階段。在這樣的背景下，「政治正確」這個詞語再次進入了許多華人社區的視野。對於一些人來說，政治正確可能意味著「過度敏感」或「限制言論自由」，甚至被認為是威脅傳統價值的現代產物。然而，這樣的認知是否正確？我們是否真正了解政治正確的核心意義？更重要的是，政治正確真的與傳統價值對立嗎？今天，我們將重新審視政治正確的本質，探討它如何成為保障傳統價值的現代工具。 什麼是政治正確？ 政治正確（Political Correctness）的誕生，是為了在公共對話和行為中，減少對弱勢群體的冒犯和歧視，並營造出一個更加平等和包容的社會環境。它不是為了壓制言論自由，而是提醒我們在表達觀點時，需要對他人的尊嚴和感受負責。 舉例來說，今天我們更傾向於使用「原住民」（Indigenous Peoples）這個詞，而不是過去帶有歧視意味的「印第安人」（Indians）。同樣，性別中立語言的採用，比如用「他們」（they）代替「他」（he）或「她」（she），是為了尊重多元性別的存在。這些語言的改變，不僅是社會進步的象徵，也是對彼此尊重的實際表現。 政治正確的核心價值 政治正確的核心理念其實與許多傳統價值高度一致。它包含以下幾個方面： 1. 尊重與仁愛 尊重每個人的尊嚴，是東西方傳統價值的共同基石。儒家文化中的「己所不欲，勿施於人」，以及基督教教義中的「愛人如己」，都強調以仁愛的態度對待他人。而政治正確倡導我們在語言和行動上避免冒犯性表達，實際上就是這些傳統美德的延續。 2. 促進公平與和諧 無論是在家庭、社會還是國家層面，公平與和諧都是傳統價值的重要目標。政治正確致力於通過語言和政策，保障弱勢群體的權益，減少社會不平等，從而促進更和諧的公共生活環境。 3. 包容多樣性 傳統價值講究「以和為貴」，這在現代社會中延伸為對多樣性和差異的包容。政治正確提倡尊重不同文化、性別、宗教和背景的人群，讓每個人都能感受到平等的對待，這正是傳統價值精神在多元文化背景下的具體體現。 4. 責任與共融 言論自由是一項重要的權利，但它並不意味著可以忽視對他人的責任。政治正確提醒我們，表達自由應該與社會責任並存，這與傳統價值中「禮儀之邦」的倫理觀念相呼應。 政治正確如何保障傳統價值？ 一些人認為政治正確威脅了傳統價值，但實際上，政治正確是保障和延續這些價值的現代工具。以下幾個例子可以幫助我們更清楚地理解這一點： 1. 延續尊重與仁愛 傳統價值強調關懷他人，而政治正確正是將這種仁愛具體化。例如，避免使用可能冒犯他人的語言，是對彼此尊重的最好體現。 2. 支持家庭與社群 家庭是傳統價值的核心，而政治正確提倡包容各種形式的家庭和社群，讓更多人感受到歸屬感。例如，尊重不同文化背景的婚姻或家庭結構，正是對傳統家庭價值的現代化實踐。 3. 體現社會公平 公平與正義是傳統文化中的重要理念。政治正確通過推動政策和社會文化的改變，保障不同群體的平等待遇，實際上是在實現傳統價值中的「天下為公」。 4. 促進傳統價值的進化 傳統價值並非靜止不變，而是隨著時代演化。政治正確在現代語境下，將傳統價值的精髓與多元文化的需求結合，讓它在新時代中更具生命力。 對政治正確的誤解 儘管政治正確的核心理念清晰，但它仍然受到一些誤解和批評。常見的誤解包括：「政治正確限制了言論自由」、「政治正確過度敏感」以及「政治正確威脅傳統價值」。這些批評往往忽略了政治正確的真正目的——不是壓制，而是尊重。 1. 言論自由與責任並存 政治正確並不限制言論自由，而是提醒我們在自由表達的同時，對他人和社會負起應有的責任。自由不應是冒犯的藉口。 2. 敏感並非軟弱 對語言和行為的敏感，實際上是對他人處境的同理心。它不是矯情，而是一種成熟的文化素養。 3. 珍視傳統的真正方式 真正的傳統價值是尊重、仁愛與公平，而不是固守排他的態度。政治正確正是在現代社會中實踐這些價值的方式。 華人在政治正確中的角色 作為加拿大多元文化的一部分，華人社區既是多元文化的受益者，也是參與者。我們不僅應該珍視自身的文化根基，也應該支持其他文化的共存。政治正確提醒我們，不只是為了保護弱勢群體，也是為了讓我們的文化能在尊重與包容的基礎上與他人交流和融合。 結語：傳統價值在現代社會的延續 政治正確並不是威脅傳統價值，而是用現代的方式，讓尊重、仁愛、公平與包容這些傳統價值在多元文化社會中得以實現。在即將到來的聯邦大選中，我們可以選擇支持那些尊重多樣性、提倡包容的政策，這不僅是對他人的尊重，也是對我們共同未來的負責。 選擇尊重，選擇包容，這不僅是我們對彼此的善意，也是對傳統價值的現代守護。讓我們共同努力，為建立更和諧、更美好的社會貢獻一份力量！ Discover more from Fr. Bill…

諾貝爾文學獎得主Rudyard Kipling從今天的角度來說或許是一個受爭議的人物，但他的詩“如果”真是一首勵志和充滿哲理的作品，願與各位分享他的中文譯本： 如果，在众人失去理智归咎于你时(毫无理性地向你发难)，你依然能镇定自若（保持头脑清醒）； 如果，所有人都猜忌怀疑你，你仍能坚信自己，并体谅而宽恕他人(认为他们的猜忌情有可原)； 如果，你能够耐心等待，不急不躁，为人所骗时，不去欺骗别人（或遭人诽谤却不以牙还牙） 或者，被人憎恨时，不去憎恨别人（以恶报恶），不要刻意表现（装腔作势），不卖弄学识； 如果，你有梦想, 又能够不被梦想支配（为达目的不择手段）； 如果，你善于思考，又不只是想想而已； 如果，你能坦然地面对胜利和苦难，并看穿这两者欺瞒下的真实 如果，你能承受自己所言的事实，被扭曲篡改坑害了无知的人， 或者，目睹你投入了毕生心血之作被毁坏后，仍能站起，用破旧的工具来将它重建。 如果，你能以你至今所得之全部为赌注，（为了更崇高的目标）倾尽全力冒险一搏 失去所有后从头开始，而不为这些损失抱怨半字。 如果，你能使你的心，你的勇气，你的力量，在曾经消散后仍与你一起坚持到底 直到耗尽你的所有，只剩希望在呐喊：继续 如果，如果你跟平民交谈而不变谦虚之态， 或是和君主散步，而不露谄媚之颜； 如果仇敌的出现和友人的离去都无法伤害到你， 如果众人对你信赖有加却不过分依赖； 如果你能在无情的时间中，用不懈奋斗的六十秒去填满每一分钟 那么，你的修为就会如天地般博大，你将拥有整个世界，而更重要的是，孩子，你是个顶天立地的人。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

恐懼“失去自我”的靈性 澳洲的克莉絲汀·伯頓(Christine Bryden)在她四十六那年被診斷患上癡呆症後從患者的角度來寫了的其中一本名爲“與癡呆症共舞” （Dancing with Dementia的書。 我在另外一貼文裏已經談論此書的主要内容。  在這裏，我要想特意提出的是，此書有一章書去談論不單止是患了癡呆症的人更是每一個人所要面對的靈性上的身份危機，對失去自我和存在的恐懼。 在書裏，作者分享道，“在診斷後，我們最先想到的往往是我們是誰，以及將來會變成誰。  我們面對身份危機。 我們害怕將來，害怕衰退，害怕在不知道的情況下死去。  我們不再能夠以我們的工作，我們對社會的貢獻界定自己，而是被迫接受有病的人這個新身份 – 不再得到社會珍惜，不能夠再有任何貢獻，得到別人需要。  突然間我們變成‘非人’。。。我們面對不再存在這種可怕的恐懼。 我們面對的不單是肉身的死亡，也是情感和心理漸漸死去。。。有認知的外在自我，那就是我們工作或在家裏表現出來的自我 – 那面具。  組織，計劃。。。購物，煮食，所有複雜活動構成我們以爲自己是誰。  我們給自己的標簽 – 姓名，工作。。。關於自己過去的記憶。。。將來的觀念。  我嫩傳遞這一切，作爲定義我們外在面具的一部分。  我們見面時說：‘你叫甚麽名字？ 你住在哪裏？ 你做甚麽？’，尋求的是對我們面具的描述。。。但在下面還有另一層，那是情感的層面。  這層面決定我們怎樣和別人交往。  這是我和。。。相處，或者朋友及家人説話時使用的面具。  而那就是我怎樣流露自己的感受。  這情感的層面在我們癡呆症的旅途中變得愈來愈混亂。。。在這愈來愈混亂的情感層面底下是真我。。。但它仍然保持完整。。。。我學懂信任神，在帶著信心走每一步時，懷著驚嘆看祂將我生命在我面前展現。。。我明白我正失去甚麽，以及甚麽會永遠保留。。。現在我更多地顯露内在的人。  這個人在以前也存在，但卻被實現的認知和受控制的情感這些面具遮蓋。。。我是誰是由我的霛界定的。 在生命中，認知和情感可能改變，但我們的霛是我們的本質，在神的掌握中。 在我們仍在母親的子宮裏時，我們的靈已經為神所認識，在我們變成塵土後很久，那霛仍然會為神所認識。。。”。 這本書尤其是這一章給了豐富的屬靈喂養，反思和消化作者所寫的對我來説是一個靈性得提升和轉化的旅程。 作者為指出了我的恐懼和那些遮蓋了我的靈性真我的面具，也叫我再次仰望和倚靠神。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

今天我和一位朋友T有一段深刻的對話，讓我不禁思索和省察，也激發了我更多行動的渴望。我認識T已經有一段時間了，隨著我們的交流深入，T開始向我敞開心扉，分享自己的一些掙扎。T是一位基督徒，經常參與一家保守教會的活動與事工。前一段時間，T遇見了D，兩人發展了一段同性關係。T既愛著D，但也因這段關係而感到困惑、不安，甚至懷疑自己是否會因為這段關係而遭受神的懲罰。 T今天再次向我傾訴內心的矛盾，提到自己害怕因為同性戀的關係而下地獄。我與T有過多次對話，但我能感覺到T還未能走出過去被灌輸的觀念和教條，仍深陷其中。雖然如此，我會繼續與T保持聯繫，期待有一天T能夠真正體會神的恩典，認識到神的愛無條件、無限量的接納。 在這條支持跟T相近情況的人的道路上，確實有時感到孤單，尤其在一些人仍然帶有誤解和偏見的情況下。但正因為神的恩典和接納給予了我力量，我才更願意分享這份福音──那接納人的福音、那寬容無限的恩典。我相信神的恩典夠我們每個人所需，不論我們的身份或經歷，祂都愛我們。我希望透過自己的經歷，去觸動更多人，讓大家看到神無條件的愛，以及福音的真諦。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe