禪定之意

北京低端人口，也有报道称为北京低端劳动力，通常是指生活在北京的低收入、低学历、从事低端产业的人群，或是“小企业小门店所吸纳的流动人口”. 當年北京政府因驅趕低端人口而質疑歧視窮人。 今日在本地的“無家者”，沒有工作和甚麽收入，那麽這樣的定義，就連”低端“也稱不上。 我們又要如何地對待、幫助、處置，又抑或是驅趕他們呢？ 一邊政治正確地說，”我們不是歧視有需要的人，我們也想幫助他們“，另一邊詞鋒一轉，”但。。。。“，才説出要如何讓這些人消失在我們自己眼前。 當然我也自問，如果安置他們在我住所的對面，我又有何反應呢？ 我無意保證和估計自己的反應，只是想說，是時候在各方面的努力和合作之下制定長遠可行的方案計劃讓更多的無家者能夠可以有一個重新的生活，有居所和有工作。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

時常聽到“穩定才繁榮”、“穩定壓倒一切”和“維穩”這3個詞。 其實，我同意“穩定”的重要，但問題是我們所理解和講的“穩定”和“維穩”的定義似乎並不都一樣。 在封建獨裁的社會裏，“穩定”就是人民不可以有不同和反對的聲音和行動發出來。  在”虛榮‘和面子“之上，其實就是出於對失去控制、錢勢和甚至政權（當然最後就是性命）的恐懼，   “維穩“就是動用一切的人力物力來壓制和封鎖。 在有人權和自由的世界裏，“穩定”不代表沒有反對和抗議。  其實，除了人民的生命和財產得到保障外，人們的反對和抗議之權得到保護和聆聽，輿論得到保障，法律得到執行落實，政府得到監督，都是”穩定“的表現和”維穩“的方法。 我都需要的穩定的生活，而我所在的社會基本上就是有這樣的穩定。實在感恩有這樣的穩定，也有賴每個公民的維持。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在他的書”你親近神，神親近你“，楊牧谷牧師寫道， ”‘神的話臨到耶利米’，‘神的話臨到以西結’， 這根本就是一種相遇。  ‘相遇’一字原來的意思，指大鷹飛降下來抓食的動作。  神的話語‘抓着’我們，如同大鷹抓着小鷄一樣。。。爲什麽神的話語是一種相遇呢？  相遇的意思之一，就是：’你讀神的話語，同時也讓神的話語來讀你‘。 當你判斷和明白神的話語如此說之後，也要讓神的話語來判斷你：我是否這樣做呢？  我是否多次重複犯罪？ 我既明白了，下一回應該怎樣作呢？  這就是’對話‘關係的意思。  許多時候，我們往往讀神的話語，卻沒有讓神的話語來讀我們。。。當我們把聖經帶入生活之中，便常常有被觸動，叫我們悟出聖經的意思。  很多時候，我們在現實生活中重遇上昔日聖經發生的場景。  就是因爲我們真的把神的話語帶進生活中，那樣我們就能體驗雅各書四章8節的結論：“你們親近神，神就親近你們。’” 各位，我們應當以“讓神的話語抓着我們”的心態去讀神的話語。 這樣我們才能把聖經帶入生活中；在生活的日常場景裏，才能與神相遇，感受和經理到，原來神與我們是如此的親近。這也正是我自己個人的屬靈經驗和見證。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

刚读完陈教授的近作，为他在狱中的经历和反思而感动。 我虽不是香港人，但非常关注和认同香港人争取民主自由，也相信和盼望香港人继续与争取民主自由的大陆人同行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

哲學家佈伯（Martin Buber）曾經説過，只有人能夠（動物不能 – 人爲萬物之靈，有別於禽獸）與他的環境，甚至自己保持一段距離。 這當然不是說，他能分身出竅；而是説人有能抽離自己去自省，自我肯定和自我控訴。 在《论语•学而》，曾子也說： “吾日三省吾身”。 朋友，不知道你又有否每日都“三省吾身”呢？ ”抽離“的意思是指不在自我為中心和標準，而是更客觀中肯地反省。 那麽如果我們不是自己的中心，誰/什麽可以幫助我們更客觀中道地看待自己呢？ 你又如何確定和相信那是合乎正道真理的呢？ 請繼續留意我的其它短文。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

不知道你有沒有讀過《西遊記》這一部小說呢？ 我好喜歡《西遊記》這一部小說，特別是孫悟空這一個角色。 《西遊記》的一開始講到，孫悟空，原來是一只在花果山上的一塊盘古开天辟地是遗留下来的千年仙石所“爆”出來的猴子。  因為他發現並且能夠帶領其它猴子進入水簾洞，所以孫悟空就被從猴子們推舉為猴王。  在這位猴王跟他的猴子百姓們歡喜快樂地住在水簾洞裡上百年後的某一天，因为见到一直与他一起的老猴子死了，而迫使這位猴王忽然想到生命的問題。  他醒悟到，原來，有一天，他也要面對和經歷死亡的。  所以，他是非常的憂愁煩惱。 在得知這位猴王的憂慮後，一位有智慧的老猴子就建議猴王離開水簾洞和花果山，到外面的世界去尋找得著生命之道。 猴王接受了這個建議，開始他飄洋過海，歷盡艱險的尋道旅程。  而當猴王進入人世間後，他卻發現，世人都是名利之徒，竟然沒有一個尋道和得道之人。 而《西遊記》更用一首詩來形容當時猴王所遇見的那些只顧追求名利的人：   “争名夺利几时休？早起迟眠不自由！　 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。　 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？　  继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ ” 《西遊記》雖然是一部虛構的神話，但是作者當時看盡人世間的種種，藉著這首詩，非常寫實地刻畫了當時世人的心態和生活追求。 各位，雖然數百年過去了，時代不同了，人也不再追求擁有骏马和作王侯了；但是這一首詩所刻畫的人對名利的追求，人為衣食的愁煩勞碌，又何嘗不是今日許多人，他們人生的真實寫照呢？ “早起迟眠”！  今日，有許多人都說，精神緊張，嚴重缺乏睡眠。  不是沒有時間睡覺，就是不能夠好好地入睡。  你呢？  每一日，你有足夠的睡眠和休息嗎？  為什麼會是這樣子的呢？ 你將時間和精力都花，都“投資”在哪裡了呢？  而每一日，你到底又有沒有，和預留了多少時間給上帝，與上帝親近呢？ 如果一日真的是可以有多幾個小時的話，你就會有多些時間休息了嗎？ 抑或是像許多人一樣，你的工作清單會加長，結果，你只會變得更累，更緊張，更難入睡呢？ 退休真的會使你有更多的時間嗎？ 如果是這樣的話，你將時間和精力都花，都“投資”在哪裡了呢？ 有許多人跟我說，我現在工作和照顧家庭很忙，連病和死都沒有時間；到我退休之後，我就會有更多，也一定會投放更多的時間出來，安靜、讀經、禱告、親近上帝和服事人的。  真的嗎？  真是這樣子嗎？ “不自由！”  今日是一個講求“自由”的時代，但是，今日許多人並不自由。   許多人被工作，被許多的人和事，被網絡上的虛擬世界，被電子遊戲，被I-系列高科技玩具所捆綁住，像當年的被埃及人奴役的以色列人一樣，沒有自由去親近上帝。 各位，你呢？  到底又是什麼一直在阻撓你去親近上帝呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email….