韭菜何時醒？

諾貝爾文學獎得主Rudyard Kipling從今天的角度來說或許是一個受爭議的人物，但他的詩“如果”真是一首勵志和充滿哲理的作品，願與各位分享他的中文譯本： 如果，在众人失去理智归咎于你时(毫无理性地向你发难)，你依然能镇定自若（保持头脑清醒）； 如果，所有人都猜忌怀疑你，你仍能坚信自己，并体谅而宽恕他人(认为他们的猜忌情有可原)； 如果，你能够耐心等待，不急不躁，为人所骗时，不去欺骗别人（或遭人诽谤却不以牙还牙） 或者，被人憎恨时，不去憎恨别人（以恶报恶），不要刻意表现（装腔作势），不卖弄学识； 如果，你有梦想, 又能够不被梦想支配（为达目的不择手段）； 如果，你善于思考，又不只是想想而已； 如果，你能坦然地面对胜利和苦难，并看穿这两者欺瞒下的真实 如果，你能承受自己所言的事实，被扭曲篡改坑害了无知的人， 或者，目睹你投入了毕生心血之作被毁坏后，仍能站起，用破旧的工具来将它重建。 如果，你能以你至今所得之全部为赌注，（为了更崇高的目标）倾尽全力冒险一搏 失去所有后从头开始，而不为这些损失抱怨半字。 如果，你能使你的心，你的勇气，你的力量，在曾经消散后仍与你一起坚持到底 直到耗尽你的所有，只剩希望在呐喊：继续 如果，如果你跟平民交谈而不变谦虚之态， 或是和君主散步，而不露谄媚之颜； 如果仇敌的出现和友人的离去都无法伤害到你， 如果众人对你信赖有加却不过分依赖； 如果你能在无情的时间中，用不懈奋斗的六十秒去填满每一分钟 那么，你的修为就会如天地般博大，你将拥有整个世界，而更重要的是，孩子，你是个顶天立地的人。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

作爲一名牧師和傳道者，我在Richard Peace 寫的書“佈道和對談” （Holy Conversation) 裏得益不少。 我在這裏要分享他其中一段關於”佈道和歸信“的論述： “佈道是爲了使人歸信耶穌。 佈道是爲了讓人知道耶穌究竟是誰，也讓我們發現自己是誰。 佈道是關乎立志離棄具破壞性、不滿足的生活，轉爲跟從耶穌，追求生命完全。 這個轉向和跟從耶穌的經驗，我們稱爲歸信。。。歸信基督，就是聽從耶穌 – 耶穌成了活生生的一位，祂愛我，願意赦免我内心深處需得寬恕的罪。 我願意加入祂的群體，過祂要我過的生活。 我願意聽從内心深處的屬靈渴望，將它們由我生命的邊緣變成核心。 佈道對談的目標，是幫助那些在歸信途上的人。 然而，我們歸信耶穌後，不等於不在需要歸信。 其實首次歸信會為我們展開歸信的人生。 首次歸信（conversion）是指歸信耶穌，指引我們正確的方向。 日常生活裏的歸信（conversions）是指我們不斷又不斷持續選擇走在那路上。。。因此我們要傳福音，不爲甚麽，只爲人遇見耶穌後生命會經歷改變。” 我發現，在我以前的教會裏被教導的和我所教導的，都是不全面和深入的，尤其在“ 不斷又不斷持續選擇歸的”“歸信” （conversions）方面。 難怪，有許多人信了耶穌許久，生命並沒有多少的更新改變。 如今，我的牧羊更著重門徒的栽培，就是與人同行，助人和與人一起在日常生活裏不斷又不斷持續選擇歸信。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在國際局勢動盪的今天，港人身處海外，常常面對一個難題：我們是否應該支持某個民族的立國訴求，即使他們的政府曾在我們最困難的時候背棄我們？例如，2020年香港《國安法》實施時，巴勒斯坦自治政府曾公開支持中國的立場，而以色列則未有表態。如今，當英國、澳洲、加拿大等地承認巴勒斯坦國家地位時，一些港人提醒彼此不要忘記那段歷史，甚至認為巴勒斯坦「不值得被承認」。 這種提醒，既是記憶的保留，也可能是情緒的防衛。它反映出一種深層的傷痕——當我們曾被忽視，看到對方遭遇挫折時，難免產生「你當初不幫我，現在是你應得的」的心理反應。這既是記仇，也是一種幸災樂禍。 但這樣的反應，是否真的能幫助我們活出我們所信的自由與公義？ 左派的真正精神：不是濫情，而是有原則的慈悲 「左派」常被批評為「大愛」虛假、不分青紅皂白。但我相信，真正的左不是盲目擁抱，而是實在地活出一種倫理勇氣——為受壓者發聲，即使他們並不完美，甚至曾做過不公義的事。 這種左派精神不是為自己得利，而是為他人得自由；不是因為立場一致，而是因為苦難值得被聆聽。它分得清是非，但仍選擇憐憫與同行。這樣的愛，是有骨氣的愛。 🧩 為什麼同志與跨性別社群會支持巴勒斯坦？ 這也是許多人不解的地方：巴勒斯坦社會中存在對LGBTQ+群體的迫害，為何同志組織仍選擇支持他們？ 我早前在這方面有所不解。 在跟好些LGBTQ+群體的年輕人的對話和反思後，關於同志與跨性別社群會支持巴勒斯坦的原因，以下是我的理解和得著。 這種支持不是對迫害的縱容，而是對苦難的回應。 港人的記憶與世界的苦難：如何拿捏？ 港人對自由與尊嚴的渴望是真誠的。我們記得誰在我們最困難時支持或背棄我們，這是我們的歷史。但如果我們的記憶只是用來劃清界線，它可能會變成自我封閉；如果它能成為理解他人苦難的橋樑，它就能轉化為更深的共鳴。 真正的左，不是選邊站，而是選擇站在人性的一邊。 結語：記得歷史，也記得憐憫 我們可以記得誰曾背棄我們，也可以選擇不讓苦難被忽視。我們可以堅持原則，也可以活出慈悲。這不是矛盾，而是成熟。 願我們的記憶不只是傷痕，也是光亮；願我們的立場不只是防衛，也是同行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

三十餘年前，在我退學要移民前，中學老師語重心長地對我說，你要為國爭光。 雖然我一直搞不懂那是甚麼意思，但仍然記在心裡。 回望這三十年，我既沒有學大成回國報效，也沒有拿了甚麼冠軍並告訴人我還是國人，更沒有宣揚厲害了我的祖國。 當然，從來沒有問過老師，為國爭光對他來說到底是甚麼意思和期待。 不過雖然我只是一個普通人，我有了信仰並因此一直在煉淨我的品格。我也珍惜現在的自由，也有參與社區工作和為人發聲。 當我們讓社會上的人明白原來國人也可以有“非戰狼，粉紅和大媽”的為人的，這難道不也是在“為國爭光”嗎？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

一名叫”中島芭旺“的日本人（實在不敢稱他為小朋友/小孩子）寫了一本書叫”我看見，我知道，我思考“。 我將會用數個短文來分享我在他的書學到和被提醒/啓發的。 其中，他提到： ”考慮該不該做這件事的時候，說不定就不是該做的時候。 在考慮的瞬間，一切都可能變得不一樣了，所以我覺得那個時候想怎樣就怎樣。 總之不想做的事就不要去做，想做的事就去做，這樣而已。“ 當然你可以說這是”小孩子“的任性所爲，而且大人要兼顧和衡量的比”小孩子“複雜得多。 我想中島是在提醒我們不要再拖延了。 我們是要考慮和計劃，但生活上有很多的事其實並不一定要，甚至不應兼顧計算得這麽複雜。 就在等待到一個”萬全“的情況出現時，我們的世界（人和事物）已經不再一樣了。 有一次，我聽到一位長者病得很厲害，但當時我很忙。 就在考慮衡量等我處理好自己的事就馬上趕去探望的時候，這位長者就去世了。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

對於“玫瑰經”（和念珠），“新”教徒一般都被誤導所以並不理解和甚至接觸過。 其實，玫瑰經是基於聖經的祈禱文。近年來，我對卻此經有很大的鍾愛。 香港天主教教友總會翻譯出版由已故教宗若望保祿二世暨20位樞機主教所寫的書“玫瑰經，最鍾悅的祈禱”指出： “誦念玫瑰經的傳統工具就是念珠，具有象徵作用，能增加默觀的分量。 整串念珠的排列是以苦像為集中點，玫瑰經祈禱從苦像開始，也於苦像結束，信友的生活和祈禱也以基督為中心。 一切都從祂開始，走向祂，一切都經由祂，在聖神内抵達天父。 念珠是一種計算工具，記錄祈禱的進行，祂使人想起墨觀及基督徒的成全是一條無止境的道路”。 在日後，我將會在不久將來實體地來跟前來的人以這一屬靈傳統來一同學習和操練。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe