| |

當「常理」成為武器:從川普到加拿大保守黨,我們還相信什麼是民主?

在這個日益撕裂的時代,「常理」、「自由」與「民主」這些原本被視為普世價值的詞語,卻被各方政見所重新定義與操弄。當一個政治領袖聲稱自己「只是說出常理」,我們是否還能分辨,他所說的常理,究竟是理性與事實的展現,還是群眾情緒與權力操作的包裝?

如今的美國總統川普,是美國歷史上第一位非連任後再度當選的總統。他的政治風格從未改變——直接、強烈、反建制。他的語言常常與傳統政治邏輯背道而馳,甚至與事實衝突;但對許多支持者來說,那些語言反而代表一種「真實」、「不做作」、「接地氣」。他所代表的「常理」,不來自專業與科學,而來自身份焦慮與民粹動員。

但這種所謂的「常理政治」背後,實際上是一套精密設計的權力敘事:在野時,他們控訴執政黨是「建制勢力」、「操控國家」、「腐敗墮落」,是民主的破壞者;但當他們自己執政後,卻轉而將所有問題歸咎於「前任政府的爛攤子」,宣稱自己「繼承了一個失控的國家」,並以此為由迴避承擔當前責任。

這種雙重標準讓民主制度陷入一種無限輪迴的自我否定:沒有一任政府承認自己需要被監督,沒有一個政黨承擔系統性問題的責任。民主被簡化為一場「誰更會指責對手」的競賽,而不是一場「誰更能承擔未來」的治理過程。

川普的執政與言論風格也深刻反映出這樣的矛盾。他長期攻擊主流媒體如CNN、NBC、The New York Times,稱其為「假新聞」,削弱公眾對新聞的信任。他侮辱並挑戰司法體系,對不利於自己的判決與調查進行人身攻擊,讓法院承受極大政治壓力。他將高等教育機構描繪為「左翼洗腦機器」,貶低學者與研究,縮減支持公共知識的資源。

而一旦出現經濟困難、社會問題或政治混亂,他就將責任指向「前任政府的失誤」,對自己執政期間的問題輕描淡寫,甚至不承認問題的存在。

在加拿大,保守黨領袖 Pierre Poilievre 也展現出類似的語言策略。他高舉言論自由,卻頻繁攻擊CBC等公共媒體;強調人民被「建制壓制」,卻在面對政策細節時以簡化口號取代深入改革。他反覆描述加拿大陷入「災難」,卻鮮少清楚指出如何平衡自由與社會責任,如何在制度內進行真正改變。

更令人擔憂的是,當選舉失利時,這類政治勢力常訴諸分裂性言論,煽動地區不滿。近年來,部分加拿大西部地區在聯邦選舉後再度出現分離主義聲音,將選舉失利解讀為整個制度對他們的背叛,訴諸退出而不是改革。這不是民主的深化,而是民主的逃避。

真正的民主,需要誠實面對制度的困難與自身的責任。它不是「只要我不在台上就是陰謀、是腐敗;只要我回來執政就是拯救、是功臣」的敘事輪迴,而是「我在與不在台上,都願意為公共利益承擔」的政治品格。

今天,我們面臨的不只是左右之爭,而是對公共價值與共同語言的信任危機。當「常理」不再是我們共享的理性基礎,而是變成各自立場的話術;當「民主」不再是一套被普遍信任的制度,而是用來操弄的工具;當「自由」不再是保障多元,而是壓制異己的手段——我們就必須停下來問自己:

我們到底還相信什麼?

民主需要的不是完美的共識,而是一群即使在失望與分歧中,仍願意共存、對話、堅守制度的人。它不是勝利者的獎品,而是所有人共同承擔的責任。

如果我們真的相信常理、自由與民主,那我們需要的不是分裂與報復,而是誠實與堅持。


Discover more from Fr. Bill Mok

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

Similar Posts

  • | | | | | | |

    何爲“情緒”

    在《情緒四重奏》這一本書裏,葛琳卡幫助我們理解何爲情緒,從而我們可以開始不但認識而且面對我們的情緒。 她寫道: 在20年前我還是軟件工程師的時候,有一次我到一家高科技公司去面試中級工程師的職位。 當時一位高級工程師要測試我對Object Oriented Programming的認識和應用,就問我,要如何去認識一個完全不認識的Object. 根據Object Oriented的概念,我當然不能是要打開或將這個Object 解剖,而是要通過跟這個Object的interface以互動和之後根據這個Object的反應和分析來認識這個Object. 在很多的時候,我們也需要透過我們的情緒反應,來認識我們自己,我們内心的需要和目標。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

  • | |

    我們是否正在複製,曾經傷害過我們的邏輯?- 從「男盜女娼」到穆斯林標籤,一段需要被記住的集體反省

    最近在華人社區中,我愈來愈常聽到一些說法,讓人感到困惑,也值得深思。一方面,有人把穆斯林移民與恐怖主義、罪案掛鈎,彷彿「穆斯林」本身就代表危險與不安。另一方面,也有基督徒以宗教語言形容穆斯林是「需要被拯救的罪人」。這些說法看似來自不同立場,卻有一個共通點:穆斯林很少被當作具體的人來看待,而只是被簡化成某種符號。 更耐人尋味的是,當議題轉向反對同性戀權益時,這些同樣的人卻會主動尋求與穆斯林合作,形成所謂「共同守護家庭價值」的陣線。原本被視為威脅、他者,甚至「迷失者」的穆斯林,忽然成了可以並肩作戰的盟友。宗教差異、文化衝突、甚至先前的恐懼敘事,在這一刻似乎都不再重要。 這種邏輯,其實讓人想起華人自己的歷史。當年在北美社會,華人曾被形容為「男盜女娼」,被描繪成骯髒、犯罪、道德敗壞的群體。理由並不複雜:因為在唐人街裡,確實有人涉足黑幫、賭博、妓院。但我們會因此就說整個華人社群都是男盜女娼嗎?我們會不會反問,這些現象背後,是否與排華政策、結構性貧窮、被迫集中居住的歷史處境有關?為什麼少數人的行為,最後卻被用來定義整個族群? 如果我們願意更誠實一點,也必須承認,在今天的加拿大,確實有不少華人涉足販毒、地下經濟,甚至成為毒品供應鏈的一部分。這是一個不舒服的事實,但它並不新鮮,也不只屬於某一個族群。然而,我們會不會因此就接受一種說法,把加拿大嚴重的濫藥危機歸咎於「華人文化」或「華人本質」?我們會不會容許媒體或政客說,因為有華人販毒,所以華人社群本身就是問題的根源? 我們當然不會。因為我們清楚知道,濫藥問題從來不是某一個族群造成的,而是與需求、貧窮、創傷、心理健康、政策失誤、全球資本與黑市結構緊密交織在一起。個別華人參與其中,應該依法處理,但那並不能、也不應該,被用來標籤整個華人社群,更不能成為轉移制度責任的藉口。 最近發生在澳洲 Bondi Beach 的槍擊事件,也再次提醒我們,現實往往比標籤複雜得多。事後有報導指出,涉案的槍手是一對來自南亞背景的穆斯林父子。然而,在混亂與危險之中,挺身而出、試圖阻止他們、並因此受傷的,同樣是一位來自南亞背景的人。這個事實本身,就已經足以拆解「某個族群等於暴力」的粗糙推論。 如果我們只選擇記住施暴者的身份,而刻意忽略同一社群中有人冒著生命危險去阻止暴力,那麼問題其實不在於事件本身,而在於我們選擇如何敘述。這種選擇性記憶與敘事,只會製造恐懼,卻無助於理解,也無助於公共安全。 然而,令人不安的是,今天有些華人,卻不自覺地用同一套邏輯去看待穆斯林。因為有極端分子,就把整個穆斯林社群與恐怖主義劃上等號;因為媒體報導個別罪案,就推論一整個信仰群體本質上具有危險性。當年我們為被一概而論而感到憤怒,為被去人化而努力爭取尊嚴,如今卻複製了同樣的敘事方式,這本身就值得深刻反省。 最近,當華人保守派討論聯邦政府有關仇恨言論的立法時,這種矛盾再次浮現。有人開始強調這些法例「有損宗教自由」,並把聖經與可蘭經、基督徒與穆斯林綁在一起,塑造成一個「所有宗教都正受威脅」的局面。這樣的說法表面上看似包容,實際上卻令人不安,因為這種結盟往往不是出於真正的跨宗教理解,而是策略性的動員。 這裡的關鍵問題不是宗教之間是否可以合作,而是合作的基礎是什麼。如果穆斯林只在「有用」的時候才被視為夥伴,在「無用」甚至「阻礙」時就被妖魔化或貶低,那這並不是尊重,而是工具化。這樣的態度,並沒有真正看見穆斯林作為鄰舍、作為公民、作為有內在多樣性的人。 同樣值得反思的,是「宗教自由」這個詞的使用方式。宗教自由是否只是意味著可以繼續說自己想說的話,而不需要承擔任何社會後果?還是它同時也包括他人免於被去人化、被煽動仇恨、被系統性標籤的自由?當宗教自由只在保護自己時才被高舉,它的道德力量其實正在被削弱。 這些現象背後,或許反映的是一種更深層的焦慮:對社會快速轉變的恐懼,對失去文化或道德主導地位的恐懼,對「我們正在變成少數」的恐懼。當恐懼成為出發點,他者就很容易被簡化、被利用、被重新包裝,以服務某一個當下的政治或文化需要。 也許我們真正需要問的不是「穆斯林到底是什麼樣的人」,而是「我們是否願意在不同處境中,一貫地把他人當作有尊嚴的鄰舍,而不是策略上的資源」。如果我們不能誠實面對自己在公共論述中的矛盾,那麼再多的道德語言,也只會顯得空洞而失去說服力。 在一個多元社會裡,真正困難的從來不是合作本身,而是能否在不一致、甚至不舒服的情況下,仍然堅持基本的尊重與誠實。這或許才是我們今天最需要學習的功課。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

  • | | | | | | | | |

    From Verbal Violence to Social Fracture: Rethinking the Roots of Conflict 從言語暴力到社會撕裂:重新思考衝突的根源

    In recent years, politically motivated violence in the United States has sparked widespread concern. While physical violence rightly draws condemnation, we often overlook the deeper forces that enable such acts—verbal aggression, ideological polarization, mental health neglect, and systemic failures in gun regulation. These elements do not act in isolation; they form a volatile ecosystem where…

  • | | |

    在繁雜的世界簡單而活

    世界繁雜,我們依然可以活得簡單。 簡簡單單,心無負累,在平凡的生活中傾聽耳邊風語,悠閑愜意。 平凡就是福,簡單就是美。 朋友,你向往這種平凡簡單的生活嗎? Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

  • | | | | | |

    耶穌的信心比我的更大

    最近在閲讀司傑恩(Jame Bryan Smith) 的書, “上帝的美麗:愛上耶穌認識的父神”(The Good and Beautiful God: Falling in love with the God Jesus knows)。 其中一段關於保羅在加拉太2:19-20的解讀是我以前沒有注意到並深深啓發我的: “保羅在致加拉太人的書信中曾相當感性地寫到:‘我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己‘。。。會發現’因信神的兒子‘後有一句注解,以現代白話文寫著:’或作神兒子的信‘。。。我想是因爲人通常把焦點放在對耶穌的信心上,而不習慣思想耶穌的信心。。。耶穌說父神是美好的。。。當祂挂在十字架上時,人們仍不斷嘲笑、質疑神是否真的與祂同在。 但是耶穌沒有斷了信心,為了我,祂堅持祂的信仰。 在我們都放棄相信之際,祂縂不放棄;在我們停止禱告之時,祂依舊不住禱告。 因著這個緣故,我們也參與在祂的信仰當中。。。我活著是因祂的信。。。真正接受耶穌住在我們裏面,透過我們而活,並且活出祂的樣式來。我之所以擁有天父的愛、耶穌的救恩以及聖靈的交通,並不是因爲做了什麽;在憂患中仍能相信神的美好,是聖靈送給我的禮物。” 在此,我只能說,“阿門”。我的“信”和禱告算什麽,不能成就什麽,也不如一首歌所說的,“能搖動神的手”。 一切都是神的恩典和我主的作爲! 感謝贊美神! Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

  • | | | | |

    這樣去理解和實踐佈道和歸信

    作爲一名牧師和傳道者,我在Richard Peace 寫的書“佈道和對談” (Holy Conversation) 裏得益不少。 我在這裏要分享他其中一段關於”佈道和歸信“的論述: “佈道是爲了使人歸信耶穌。 佈道是爲了讓人知道耶穌究竟是誰,也讓我們發現自己是誰。 佈道是關乎立志離棄具破壞性、不滿足的生活,轉爲跟從耶穌,追求生命完全。 這個轉向和跟從耶穌的經驗,我們稱爲歸信。。。歸信基督,就是聽從耶穌 – 耶穌成了活生生的一位,祂愛我,願意赦免我内心深處需得寬恕的罪。 我願意加入祂的群體,過祂要我過的生活。 我願意聽從内心深處的屬靈渴望,將它們由我生命的邊緣變成核心。 佈道對談的目標,是幫助那些在歸信途上的人。 然而,我們歸信耶穌後,不等於不在需要歸信。 其實首次歸信會為我們展開歸信的人生。 首次歸信(conversion)是指歸信耶穌,指引我們正確的方向。 日常生活裏的歸信(conversions)是指我們不斷又不斷持續選擇走在那路上。。。因此我們要傳福音,不爲甚麽,只爲人遇見耶穌後生命會經歷改變。” 我發現,在我以前的教會裏被教導的和我所教導的,都是不全面和深入的,尤其在“ 不斷又不斷持續選擇歸的”“歸信” (conversions)方面。 難怪,有許多人信了耶穌許久,生命並沒有多少的更新改變。 如今,我的牧羊更著重門徒的栽培,就是與人同行,助人和與人一起在日常生活裏不斷又不斷持續選擇歸信。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

Leave a Reply