馮客的“解放的悲劇”

恐懼“失去自我”的靈性 澳洲的克莉絲汀·伯頓(Christine Bryden)在她四十六那年被診斷患上癡呆症後從患者的角度來寫了的其中一本名爲“與癡呆症共舞” （Dancing with Dementia的書。 我在另外一貼文裏已經談論此書的主要内容。  在這裏，我要想特意提出的是，此書有一章書去談論不單止是患了癡呆症的人更是每一個人所要面對的靈性上的身份危機，對失去自我和存在的恐懼。 在書裏，作者分享道，“在診斷後，我們最先想到的往往是我們是誰，以及將來會變成誰。  我們面對身份危機。 我們害怕將來，害怕衰退，害怕在不知道的情況下死去。  我們不再能夠以我們的工作，我們對社會的貢獻界定自己，而是被迫接受有病的人這個新身份 – 不再得到社會珍惜，不能夠再有任何貢獻，得到別人需要。  突然間我們變成‘非人’。。。我們面對不再存在這種可怕的恐懼。 我們面對的不單是肉身的死亡，也是情感和心理漸漸死去。。。有認知的外在自我，那就是我們工作或在家裏表現出來的自我 – 那面具。  組織，計劃。。。購物，煮食，所有複雜活動構成我們以爲自己是誰。  我們給自己的標簽 – 姓名，工作。。。關於自己過去的記憶。。。將來的觀念。  我嫩傳遞這一切，作爲定義我們外在面具的一部分。  我們見面時說：‘你叫甚麽名字？ 你住在哪裏？ 你做甚麽？’，尋求的是對我們面具的描述。。。但在下面還有另一層，那是情感的層面。  這層面決定我們怎樣和別人交往。  這是我和。。。相處，或者朋友及家人説話時使用的面具。  而那就是我怎樣流露自己的感受。  這情感的層面在我們癡呆症的旅途中變得愈來愈混亂。。。在這愈來愈混亂的情感層面底下是真我。。。但它仍然保持完整。。。。我學懂信任神，在帶著信心走每一步時，懷著驚嘆看祂將我生命在我面前展現。。。我明白我正失去甚麽，以及甚麽會永遠保留。。。現在我更多地顯露内在的人。  這個人在以前也存在，但卻被實現的認知和受控制的情感這些面具遮蓋。。。我是誰是由我的霛界定的。 在生命中，認知和情感可能改變，但我們的霛是我們的本質，在神的掌握中。 在我們仍在母親的子宮裏時，我們的靈已經為神所認識，在我們變成塵土後很久，那霛仍然會為神所認識。。。”。 這本書尤其是這一章給了豐富的屬靈喂養，反思和消化作者所寫的對我來説是一個靈性得提升和轉化的旅程。 作者為指出了我的恐懼和那些遮蓋了我的靈性真我的面具，也叫我再次仰望和倚靠神。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

當我們面對癌症這樣沉重的人生課題時，我們是否知道如何陪伴患者走過身心靈的低谷？《癌病中的盼望：怎樣幫助癌症患者》是美國牧者與院牧 Jann Aldredge-Clanton 的著作《Counseling People with Cancer》的中譯本，由基道出版社出版。這本書以深刻的牧靈關懷，結合實際臨床經驗，成為一本為癌症患者及其陪伴者提供靈性力量與盼望的指南。 一旦確診患上癌症，人一向以為自己百毒不侵、生命全在自己掌控之中的這些幻象就全然被粉碎。對這疾病的心理反應，往往包括了抑鬱、焦慮、憤怒、無助與哀傷。雖然每個人的情緒反應會因其性格、信仰、社會關係與生活背景而有所不同，但最常見的心理經驗，是一種由於「失去」而生的深層哀傷。人可能會感到自己失去了對生命的操控、對未來的預測、失去自主、失去工作與職責、失去體力與活力、失去親密關係、甚至失去身體的一部分、私隱與行動自由。這種失落有時甚至動搖了一個人對自我身份的認知與價值感。 在這樣的處境中，很多患者會發現自己很難感受到被愛。身體經歷各種治療所帶來的改變，常常令他們對自己的外貌和身體感到不喜歡甚至排斥。事業與家庭中的地位或角色若因病而動搖甚至喪失，更加深了對自我價值的否定。當一個人覺得自己不值得愛時，不但很難愛自己，也會懷疑別人是否能夠真正愛自己，甚至也會懷疑神是否還能愛他們。這是一個靈性與情感深處的呼喊，等待有人聆聽、理解與擁抱。 在這樣的情況下，輔導者的角色就顯得尤其重要。作者指出，輔導者可以把患者的想像力導向各種帶來醫治與盼望的聖像，幫助他們擴濶對神同在的經驗。透過重新想像神聖的臨在——不論是慈愛的母親形象、溫柔的牧者、與人同受苦難的耶穌、或其他具象的靈性象徵——病人可以在絕望之中重新發現神的臨近與擁抱。 書中提出一個重要的神學觀點：「盼望的神學」。作者指出，在面對癌症時，盼望不是建立在否認苦難或強行樂觀的態度上，而是來自重新詮釋我們的生命故事，與神那故事中充滿恩典與慈愛的記號相連。這份盼望，是在苦難中仍能經歷神的同在、愛與接納。她提醒我們，醫治是以多種形式和多個面貌出現的。它可能是身體上的康復，也可能是關係的修復、心靈的釋放，甚至是在死亡中與神和自己和解的安然。這樣的醫治，往往不是掌控的結果，而是放手的經歷——患者是去放手進入一種不一樣的醫治裡去，一種超越身體界線、帶來靈性整合與平安的轉化。 她強調，當人面臨生與死的終極問題時，那些論述神的言辭和意象，在他們的經驗中就富有更大的意義。病人對神的形象、對信仰的理解與經驗，會深深影響他們面對病痛的方式。因此，陪伴癌症患者不僅是身體上的照護、情感上的支持，更是一場靈性的同行。 作者鼓勵陪伴者深入傾聽病者的心聲，不急於安慰，不輕易給出宗教的標準答案，而是真誠地與他們一同承擔生命的故事，成為靈魂的同行者。 閱讀這本書，讓我深深省思：作為一位牧者或信仰群體的一員，我們是否願意走進癌症病人的生命世界，不是帶著答案，而是帶著一顆願意傾聽與陪伴的心？我們是否有勇氣承認自己的無力，卻仍然願意與人同行？ 這本書提醒我們：「陪伴」不只是出現在病床旁，更是願意在對方最脆弱、最恐懼的時刻，與他們一同尋找希望的光。 願我們的教會、我們的群體、我們的生命，都能成為一處處盼望的所在。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

送給渴慕幸福的你們 – 窗外有藍天，多美的日子！ 窗外有陰天，多美的日子！ 窗外有雨天，多美的日子！ 每天早上醒來，看見你和時光都在，那是多美的日子！ 風花雪月，花前月下的生活只是一個美麗而憂傷的夢。 兩個真心相愛的人，在平淡的歲月中能夠找到屬於最初的美好，能夠在每天的生活中感受到點點滴滴的感動。 彼此用一顆感恩的心來對待生活，就會發現，其實我們很幸福！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

一位禪師為了啟發門徒，給徒弟一塊石頭，叫他去蔬菜市場，並且試著賣掉。這塊石頭很好看。師父說：「不要賣掉它，只是試著賣掉它。注意多觀察，多問一些人，然後只要告訴我在蔬菜市場它能賣多少錢。」 徒弟去了菜市場。在這裡，許多人看著石頭想：它可以作很好的小擺設，我們的孩子可以玩，或者我們也可以把它當作稱菜用的秤砣。於是他們出的價只不過是幾個小硬幣。徒弟回去後說：「它最多只能賣到幾個硬幣。」 師父說：「現在你去黃金市場，問問那兒的人。但還是不要賣掉它，光問問價。」從黃金市場回來，這個門徒很高興，說：「這些人太棒了。他們樂意出到一千塊錢。」 師父說：「現在你去珠寶商那兒，但不要賣掉它。」 徒弟又去了珠寶商那兒。他簡直不敢相信自己的耳朵，他們竟然樂意出五萬塊錢，他不願意賣，他們繼續抬高價格──一直出到十萬。但是徒弟說：「我不打算賣掉它。」他們說：「我們出二十萬、三十萬，或者你要多少就多少，只要你肯賣！」徒弟說：「我不能賣，我只是問問價。」他心想：「這些人瘋了！」他自己覺得蔬菜市場的價已經足夠了。 徒弟回去了，師父拿回石頭說：「你現在明白了吧，自己的價值並不是讓別人來定的，而是由你自己來定的。當你認為自己是菜市場的價格，那麼幾枚硬幣也就賣了，而當你認為自己是一塊無價的寶石時，幾十萬你也不願意賣。」 各位，要自信，自尊和自重。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

作爲牧者和輔導者（當然還包括了許多不同的角色和身份），我時常要與不同的人溝通。 在當中我越來越感受和認同李兆康和區祥江這兩位作者在他們所合著的書《情緒有益》裏所說的： “聆聽是重要的溝通技巧，卻沒有多少人肯承認自己不懂得聆聽。 其實聆聽真的是很難掌握的，當中部分原因來自客觀的困難：原來我們的思想速度比說話速度快七倍。 所以，當別人説話的時候，我們若不好好約束自己的思想，就很容易只顧思考如何回應、反駁對方的説話，和指出對方説話中的破綻，而沒有全心全意地聆聽”。 操練聆聽的第一步就是首先要去面談。 在如今這個世代，人與人之間越來越多的不是面對面和談了。 如果可以，朋友，還是見面，花點時間彼此地去聽。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

除了疫情之外，最近加國最大的課題就是面對系統性的歧視和種族傷害，尤其在對待原住民的議題上。 我對於加國過去對待和傷害原住民的歷史的更多的瞭解的確使我感到的震驚和悲傷。 我對自己對原住民的誤解和歧視深感愧疚和悔意。 同時，我更爲到民衆的回應和政府，尤其是總理的公開道歉而感動和自豪。 復和之路上還有許多的工作，但我知道政府和社會一直在做。 政府并沒有禁止報道和篡改歷史，在學校的課本和課程都有幫助孩子知道發生了什麽事，誰作了些什麽和應該從中學到什麽樣的教訓等等。 我以爲一個自稱民主和爲民的國家應該這樣。 而在我的祖國的執政黨呢？ 他們又有沒有讓人報道，知道和評論他們在歷史所犯下的罪惡呢？ 為了奪取和鞏固自己的政權，他們直接和間接所殺害的同胞比他們所稱的列强和日本侵略者更爲多。 別説是國共之戰，就是要堅持他們的盲目，在五十年代餓死和被打死的就有數千萬之多。 他們從來沒有真正面對過文化大革命和六四。 當然，現在連談都不可以了。 甚至還有人說文革沒有死什麽人。 這樣的政黨如何還敢說自己是為人民服務呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe