背景與處境

2025年1月21日，Marian Budde 主教在華盛頓國家大教堂舉行的跨宗教祈禱服務中，呼籲新任總統展現對弱勢群體的憐憫和同情。她的講道中特別提到 LGBTQ+ 社群、移民以及難民等邊緣化人群，並引用《聖經》的教導，強調愛與公義的核心價值。

這次講道引發了廣泛的關注，但也引來了一些批評，特別來自於部分持保守立場的基督徒。他們認為，Budde 主教的言行過於迎合世俗文化，並質疑女性是否應擔任教會領袖角色。部分批評甚至帶有情緒化和人身攻擊的性質，例如指責她為「獻世神棍」。此外，不少批評者將攻擊擴大至整個聖公會，指責該宗派偏離了《聖經》的核心教義，過於妥協於現代社會價值觀。

在社交媒體和公共論壇上，一些華人政論人和牧師也加入了這場爭論。他們指責聖公會「世俗化」，甚至稱其為「不是真門徒的教會」。更有言辭激烈者形容 Budde 主教為「敵基督」，批評她以神的名說話是褻瀆神，並認為「女人根本就不能站在講台上」。

主教的回應

面對這些批評，Marian Budde 主教在接受採訪時曾說道：

「我以上帝的名義懇求，不是為了彰顯我的權柄，而是因為我相信基督教的核心價值——愛人如己。我們的責任是關懷那些受壓迫、被排斥的人，無論他們的性別、性取向或背景如何。這並非僭越上帝，而是活出祂的教導。」

她進一步強調：「如果我們的講道不能讓世界變得更有憐憫、更像上帝的國度，那我們是否真正忠於福音？」

常見指控與回應

1. 「世俗化」的指控

批評者認為聖公會和 Budde 主教的言行迎合了現代社會的價值觀，特別是對 LGBTQ+ 權益和女性領導的支持，偏離了「傳統信仰」。

• 回應：基督教的核心信息是愛、接納和公義。聖公會的這些行動並非「世俗化」，而是對《聖經》教導的忠實實踐，例如《彌迦書》6:8 和耶穌在福音書中的榜樣。耶穌也曾挑戰當時的宗教與社會秩序，接納被排斥的人群。我們是否願意以同樣的態度，去反思現代社會中的邊緣化問題？

2. 「女人不能站在臺上」的觀點

一些人引用《提摩太前書》2:12，「我不許女人講道，也不許她轄管男人，她總要安靜」，來反對女性擔任教會領導角色。

• 回應：這種解讀忽略了《聖經》中對女性角色的其他記載。例如，保羅在《羅馬書》16:1-7 提到非比（教會執事）和普利斯拉（與她丈夫一同服事），都在初期教會中發揮重要作用。《加拉太書》3:28 清楚指出：「並不分男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」女性領導並非違背《聖經》，而是聖靈呼召的結果。

3. 「以神的名說話是褻瀆神」的指控

批評者可能認為 Budde 主教代表上帝發言，是僭越了屬神的權柄。

• 回應：宗教領袖的責任之一是詮釋《聖經》，並將上帝的愛與公義帶入當代社會議題。Budde 主教的講道並非對上帝旨意的僭越，而是基於《聖經》對愛與憐憫的理解，呼籲領袖對弱勢群體展現關懷。正如耶穌在福音書中多次表達的，愛人如己和行公義是信仰的核心。

4. 對聖公會的批評與其回應

不少批評者不僅針對 Budde 主教個人，還將攻擊擴展至整個聖公會，認為這個宗派過於妥協於現代社會的價值觀，偏離了福音的核心。例如，有人指責聖公會在 LGBTQ+ 權益、種族正義和女性服事等議題上的立場，是對《聖經》教義的「背叛」。

• 回應：聖公會的回應強調，其行動根植於《聖經》的核心教導——愛與公義。他們認為，教會的使命不僅僅是維持傳統，還包括在當代社會中實踐基督的愛，並為被忽視和邊緣化的人群發聲。

5. 偶像崇拜與批評的動機

對 Budde 主教及聖公會的某些批評，更多反映了批評者對其偶像或特定政治立場的忠誠，而非對其神學立場的實質性討論。當批評者將她的懇求解讀為挑戰或冒犯時，他們實際上是在防禦自己的價值觀。

6. 建設性的對話與回應

對於這些批評，基督徒可以採取以下行動：

• 以愛回應仇恨：回到基督教的核心價值，用愛與包容的態度面對批評。
• 促進教育與對話：幫助人們理解《聖經》的多樣性解讀，特別是關於愛與公義的教導。
• 堅守信仰見證：以耐心和謙卑的態度，在爭議中見證基督的愛與真理。

總結

Marian Budde 主教的事工展示了信仰如何回應現代社會的挑戰。無論是對女性角色、LGBTQ+ 權益還是社會公義的支持，她的行動都源於對福音核心價值的忠誠。聖公會同樣通過其多樣性和包容性，見證了信仰的力量。作為基督徒，我們應以愛和對話的精神，回應這些爭議，並在多樣性中見證基督的真理與憐憫。