門徒

當我們面對癌症這樣沉重的人生課題時，我們是否知道如何陪伴患者走過身心靈的低谷？《癌病中的盼望：怎樣幫助癌症患者》是美國牧者與院牧 Jann Aldredge-Clanton 的著作《Counseling People with Cancer》的中譯本，由基道出版社出版。這本書以深刻的牧靈關懷，結合實際臨床經驗，成為一本為癌症患者及其陪伴者提供靈性力量與盼望的指南。 一旦確診患上癌症，人一向以為自己百毒不侵、生命全在自己掌控之中的這些幻象就全然被粉碎。對這疾病的心理反應，往往包括了抑鬱、焦慮、憤怒、無助與哀傷。雖然每個人的情緒反應會因其性格、信仰、社會關係與生活背景而有所不同，但最常見的心理經驗，是一種由於「失去」而生的深層哀傷。人可能會感到自己失去了對生命的操控、對未來的預測、失去自主、失去工作與職責、失去體力與活力、失去親密關係、甚至失去身體的一部分、私隱與行動自由。這種失落有時甚至動搖了一個人對自我身份的認知與價值感。 在這樣的處境中，很多患者會發現自己很難感受到被愛。身體經歷各種治療所帶來的改變，常常令他們對自己的外貌和身體感到不喜歡甚至排斥。事業與家庭中的地位或角色若因病而動搖甚至喪失，更加深了對自我價值的否定。當一個人覺得自己不值得愛時，不但很難愛自己，也會懷疑別人是否能夠真正愛自己，甚至也會懷疑神是否還能愛他們。這是一個靈性與情感深處的呼喊，等待有人聆聽、理解與擁抱。 在這樣的情況下，輔導者的角色就顯得尤其重要。作者指出，輔導者可以把患者的想像力導向各種帶來醫治與盼望的聖像，幫助他們擴濶對神同在的經驗。透過重新想像神聖的臨在——不論是慈愛的母親形象、溫柔的牧者、與人同受苦難的耶穌、或其他具象的靈性象徵——病人可以在絕望之中重新發現神的臨近與擁抱。 書中提出一個重要的神學觀點：「盼望的神學」。作者指出，在面對癌症時，盼望不是建立在否認苦難或強行樂觀的態度上，而是來自重新詮釋我們的生命故事，與神那故事中充滿恩典與慈愛的記號相連。這份盼望，是在苦難中仍能經歷神的同在、愛與接納。她提醒我們，醫治是以多種形式和多個面貌出現的。它可能是身體上的康復，也可能是關係的修復、心靈的釋放，甚至是在死亡中與神和自己和解的安然。這樣的醫治，往往不是掌控的結果，而是放手的經歷——患者是去放手進入一種不一樣的醫治裡去，一種超越身體界線、帶來靈性整合與平安的轉化。 她強調，當人面臨生與死的終極問題時，那些論述神的言辭和意象，在他們的經驗中就富有更大的意義。病人對神的形象、對信仰的理解與經驗，會深深影響他們面對病痛的方式。因此，陪伴癌症患者不僅是身體上的照護、情感上的支持，更是一場靈性的同行。 作者鼓勵陪伴者深入傾聽病者的心聲，不急於安慰，不輕易給出宗教的標準答案，而是真誠地與他們一同承擔生命的故事，成為靈魂的同行者。 閱讀這本書，讓我深深省思：作為一位牧者或信仰群體的一員，我們是否願意走進癌症病人的生命世界，不是帶著答案，而是帶著一顆願意傾聽與陪伴的心？我們是否有勇氣承認自己的無力，卻仍然願意與人同行？ 這本書提醒我們：「陪伴」不只是出現在病床旁，更是願意在對方最脆弱、最恐懼的時刻，與他們一同尋找希望的光。 願我們的教會、我們的群體、我們的生命，都能成為一處處盼望的所在。

我是莫雨晴，一位關心社區，並願意為社區中有需要的人提供心靈輔導的牧師。日前接受《星島日報》的訪問，談到了我為何總是隨身攜帶納洛酮（Narcan）解毒包。對我而言，這不僅是一個應急的醫療工具，更是一種象徵——象徵著同行、關愛與不離不棄的承諾。 我不是醫護人員，也不是藥物政策的專家。我所擁有的，只是一顆願意同行的心，一份願意在黑暗中守候的召命。作為一位牧師，我相信每一個生命都是上帝的創造，都有尊嚴、價值和重來的可能。當我帶著納洛酮出門，不是因為我預測誰會倒下，而是因為我不願看到任何一個人因社會的冷漠與偏見而失去生機。 很多人問我：「你不是牧師嗎？你怎麼會參與這種公共衛生的事？」但我認為，信仰若只是留在講台與聖所，而不走入人群，那信仰就是空的。耶穌走入病人中間，走入稅吏與被排擠的人當中，他從不迴避人類的苦難。作為跟隨基督的僕人，我也願意走入那些邊緣、痛苦和掙扎之地。 我知道，在社區中還有很多人對於使用藥物者抱有成見，對「安全注射點」或「減害政策」持批評態度。他們的憂慮我理解，但我更希望我們能從「如何懲罰」的思維，轉向「如何挽救」。減害政策不是縱容，而是承認現實，是在人尚未準備好戒斷時，仍給予他們生存與改變的機會。就像耶穌沒有等人先悔改才醫治，而是先愛他們，然後說：「去吧，不要再犯罪了。」 我看到很多使用藥物者背後的故事——那些故事不是從快樂開始，而是從創傷、孤單、被忽略、被誤解開始。當我們只看見他們手中的針筒，而忽略他們心中的傷口，那我們也許就在無意間加深了那道裂痕。相反地，若我們多一點理解、多一點對話，或許就能幫助他們走出困局。 我也憂心，現時在列治文乃至整個卑詩省，政府的資源和政策重心過度偏向減害，而忽略了其他三大支柱：預防、執法與治療。我們需要有全面而平衡的策略，需要在學校重新推行有效的預防教育，也需要讓社會大眾透過媒體與公眾教育更認識藥物問題的本質和風險。我們也需要有更多關愛與支持，讓治療資源不再遙不可及。 而在減害方面，除了政府的政策與設施外，我們每個人也可以成為資源的一部分。納洛酮解毒包如今免費發放，不只限於專業人員使用。任何人都可能成為生命的守門人。但前提是——我們需要學習如何使用它。我鼓勵大家參與基本的訓練課程，了解何時、如何、安全地施用納洛酮。因為當我們知道怎麼使用它時，我們手中的不只是解藥，更是一個人能繼續活著的機會。 我隨身帶著納洛酮，是因為我不願意冷眼旁觀。我也知道，它未必每次都能救回一條命，但它提醒我，無論在哪裡、在什麼身份之下，我始終是一位同行者，一位願意看見與傾聽的人。我不只是牧師，更是一個信仰實踐者，一個社區裡的一份子。 或許你會說：「我幫不了什麼，我不是專家。」但你能關心、你能聆聽、你能站在某人的身旁。你可以選擇不轉身離開，而是問一句：「你還好嗎？」那份同行的力量，有時比你想像的更能帶來希望。 願我們在這個複雜又破碎的世界中，不是選擇責怪和推卸，而是選擇一起承擔、一起走過。因為我們都可能是那個需要被救贖的人，也都可以是那位拿著解毒包的人。

當今社會節奏快速，資訊流動不斷，人際關係複雜，壓力無所不在。面對這些外在刺激，我們往往習慣性地做出情緒化的回應，讓自己陷入焦慮、煩躁與不安之中。草薙龍瞬的**《不反應的練習》**提供了一種不同的思維方式——學習「不反應」，即在情緒湧現時不急於回應，而是先觀察、理解，然後選擇如何應對。這本書讓我思考，我們是否能擁有真正的內在穩定，而不被外界輕易動搖？ 所謂的「反應」，指的是我們面對刺激時，不經思考、迅速且習慣性地做出的回應。當被批評時立刻感到受傷，當遭遇挫折時立即自我否定，當看到他人成功時不自覺地比較並產生焦慮，這些都是「反應」的表現。這種無意識的情緒反應，使我們的內心被外界環境所操控，難以真正掌控自己的生活。 相對而言，「不反應」並不意味著冷漠或壓抑情緒，而是一種有意識的選擇——在情緒升起時，先觀察它的存在，而不是立刻被它帶走。當我們能夠意識到自己的憤怒、焦慮或不安，並且給自己足夠的時間去思考：「這個情緒來自哪裡？我是否真的需要立刻回應？」我們就能在情緒與行動之間創造一個空間，而這個空間，就是讓我們擁有自由的關鍵。 作者指出：「我們所必要的，是正確的生存方式、思考方式和內心的使用方法。」這句話點出一個關鍵：痛苦往往不是來自外界，而是來自我們的習慣性反應。改變生活品質，並不取決於環境如何變化，而是在於我們是否能夠覺察並調整內在模式。如果我們總是急於反應，內心將無法真正獲得寧靜；但若能學習暫停，學會覺察自己的內心狀態，便能更有智慧地選擇如何回應當下的情境。 許多人將快樂建立在世俗價值之上，認為擁有年輕、健康、長壽、財富、名聲和社會認同便能滿足。然而，這些外在成就即使獲得了，也無法持久，甚至可能很快失去。作者提醒：「一般人都希望年輕、健康、長壽、富有，以及自己的經歷、地位、學歷、評價等受到他人贊賞。這是以獲得世俗的價值為方向性的生存方式。但是，這些價值未必能夠得到。而且到手後常無法持續，可能很快就會失去，經過數十年後，甚至連自己的存在都會被社會遺忘。即使如此，人依然不斷追求，並希望不要失去……追求錯誤目標的人生……好空虛。」這種短暫的滿足，不僅無法帶來真正的平靜，反而讓人陷入無止盡的焦慮與執著。 這讓我想起《聖經·傳道書》的話：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書 1:2）所羅門王曾擁有世界上的一切榮華富貴，但最終發現，若人生的意義僅建立在世俗的追求上，那麼這一切終究如捕風，無法帶來真正的滿足。當我們執著於「為什麼別人有，而我沒有？」時，正是陷入了錯誤的妄想。人生本質上因人而異，無法比較，若總是以別人的成就來衡量自己的價值，只會徒增煩惱。 除了比較，對認同的渴望也是導致痛苦的根源之一。人天生渴望被肯定，這無可厚非，但當我們過度在意他人的評價，便容易陷入對自我價值的焦慮，甚至活在別人的目光中。書中提到：「人在意他人眼光，其實還是出於認同欲。人有認同欲是理所當然的，但若執著於希望被別人肯定，這種欲望便會轉變成妄想，讓人不斷猜測他人對自己的看法，進而產生痛苦。」這讓我想到《羅馬書 12:3》：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」真正的價值不來自外界的肯定，而是內心的穩定與信仰的支撐。 書中還指出，人們習慣用「對與錯」來判斷一切，認為自己永遠是對的，這種執念往往只是為了滿足內心的認同欲，而非真正的理解。許多人覺得「被別人理解」是一種愉悅，而「我是對的」則能帶來滿足感。然而，這種滿足只是短暫的心理快感，並不是真正的智慧。書中提到：「我們原本就沒有資格判斷一個人是好或是壞。人沒有調整好自己的內心，卻判斷這個、判斷那個，只會失掉自己的心。眼睛東瞄西看，到底有什麼用處？」真正有智慧的人，不會執著於「我是對的」，而是能夠謙卑地看待世界，以開放的心態去理解不同的角度。 閱讀此書的過程，讓我深刻體會到，真正的自由來自於放下執著，學會「不反應」。當我們不再執著於比較、不再渴求外界的認同、不再急於判斷一切是非對錯，我們才能擁有真正的內心自由。或許，真正的幸福不是來自「擁有」，而是來自「放下」。當我們不再為了別人的眼光而活，而是真正按照內心的智慧與價值觀前行，這才是真正的自在。 這番思考不僅讓我學會如何在紛擾中保持內在平靜，更重新審視人生的方向。幸福不應寄託於外界的肯定，也不應因為環境的變動而動搖內心的穩定。當我們能夠調整心態，學會接受無常，學會不執著於比較與評價，便能真正活在當下，擁有穩定而自在的內心世界。