一文不值和眼中的瞳仁

教會的朋友或者會經歷過和聽過這樣的情況：有人在被某些做人好“真”人所説的“愛心說的誠實話”傷害過。  李兆康和區祥江所寫的書“情緒有益”裏指出 “‘真‘ 包含對自己誠實，須分辯表達感受的真正動機：是要促進與對方的關係？ 是要發泄對對方的不滿？ 是要以攻擊來滿足自己積壓的苦澀？ 只要我們捫心自問，不難分辨自己的動機是否正確.  ‘坦誠’表示我們所表達的是真誠和與事實符合，並非說事事都要表達。 有時候在表達上留有餘地，甚至選擇不提，其實是待人最基本的修養呢！”  作一個“做人很真”的人，彼此“坦誠”對待，由我們自己開始。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

北京低端人口，也有报道称为北京低端劳动力，通常是指生活在北京的低收入、低学历、从事低端产业的人群，或是“小企业小门店所吸纳的流动人口”. 當年北京政府因驅趕低端人口而質疑歧視窮人。 今日在本地的“無家者”，沒有工作和甚麽收入，那麽這樣的定義，就連”低端“也稱不上。 我們又要如何地對待、幫助、處置，又抑或是驅趕他們呢？ 一邊政治正確地說，”我們不是歧視有需要的人，我們也想幫助他們“，另一邊詞鋒一轉，”但。。。。“，才説出要如何讓這些人消失在我們自己眼前。 當然我也自問，如果安置他們在我住所的對面，我又有何反應呢？ 我無意保證和估計自己的反應，只是想說，是時候在各方面的努力和合作之下制定長遠可行的方案計劃讓更多的無家者能夠可以有一個重新的生活，有居所和有工作。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

多年前讀過一本影響我的生命深遠，名叫“守住一生的承諾”(A Promise Kept)的書。 此書的作者，麥肯金（Robertson McQuilkin）曾經是美國南卡羅來納州哥倫比亞國際大學的校長。  在事業顛峰的時候，麥肯金毅然辭去當了22年的校長職位，原因是他需要全職照顧罹患老年失智症已12年的妻子，米瑞兒（Muriel）。  在書裡，麥肯金提到許多朋友和同事都對他的決定表示不解。 而他的回應就是，“為的是守住（他當年對妻子作出的）一生的承諾”， “從這天開始，是好、是壞，是富、是窮，是健康、是疾病，直到死亡將我們分開”。 而當麥肯金越持守他的承諾的時候，他就越發地來加深他對妻子的愛，和更能從中感受到愛，也因此更有力量地繼續持守他的承諾下去。 其實，麥肯金在照顧妻子的生活一點兒也沒有電視和電影畫面和愛情小說所描述的那麼浪漫。 在書裡，他就曾經分享過這樣的一個經歷：“不錯，有些時候，我會被她惹煩生氣，但不常發生，因為發怒已經毫無意義了。  然而，有一回，我完全失去控制。 當時，米瑞兒仍可以站起來走路，我們不需要用尿片，但偶而會有意外發生。我跪在她的身旁，正在替她清理污穢，而她站在 馬桶旁邊，一副迷惑不解的樣子，又堅持要幫忙，結果越弄越糟，搞得我心裡越來越煩。 突然間，為了要她站好，我在她的小腿上打了一下，好像這樣做真會有效似的。 這一下並不重，但她吃了一驚，我自己也嚇了一跳。 在我們44年的婚姻裡，我不曾在生氣或斥責她時，這樣地打過她，絕對沒有！ 事實上，我連想都沒想過。 而這一刻，當她最需要我的時候……我開始啜泣不止，懇求她的饒恕——雖然知道她既不會說，也不能了解我的話。 為此我難過了好幾天，心情才恢復平靜。” 麥肯金在書裡所分享的雖然並不浪漫，但卻只有那經過歷練和不斷堅固的愛才能夠做得到。 各位，在你感情關係，別這麽容易放棄。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

作爲一名牧師和傳道者，我在Richard Peace 寫的書“佈道和對談” （Holy Conversation) 裏得益不少。 我在這裏要分享他其中一段關於”佈道和歸信“的論述： “佈道是爲了使人歸信耶穌。 佈道是爲了讓人知道耶穌究竟是誰，也讓我們發現自己是誰。 佈道是關乎立志離棄具破壞性、不滿足的生活，轉爲跟從耶穌，追求生命完全。 這個轉向和跟從耶穌的經驗，我們稱爲歸信。。。歸信基督，就是聽從耶穌 – 耶穌成了活生生的一位，祂愛我，願意赦免我内心深處需得寬恕的罪。 我願意加入祂的群體，過祂要我過的生活。 我願意聽從内心深處的屬靈渴望，將它們由我生命的邊緣變成核心。 佈道對談的目標，是幫助那些在歸信途上的人。 然而，我們歸信耶穌後，不等於不在需要歸信。 其實首次歸信會為我們展開歸信的人生。 首次歸信（conversion）是指歸信耶穌，指引我們正確的方向。 日常生活裏的歸信（conversions）是指我們不斷又不斷持續選擇走在那路上。。。因此我們要傳福音，不爲甚麽，只爲人遇見耶穌後生命會經歷改變。” 我發現，在我以前的教會裏被教導的和我所教導的，都是不全面和深入的，尤其在“ 不斷又不斷持續選擇歸的”“歸信” （conversions）方面。 難怪，有許多人信了耶穌許久，生命並沒有多少的更新改變。 如今，我的牧羊更著重門徒的栽培，就是與人同行，助人和與人一起在日常生活裏不斷又不斷持續選擇歸信。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

鄧紹光在他的書“政治中的教會”裡寫道， “我們必須辨識清楚，我們在世上的生活，包括政治上、經濟上、文化上的參與，有沒有背叛耶穌基督，而不是教會與政府是否雙贏。教會只應考慮：是否忠於耶穌基督是一切的主”。 當我讀到這裡的時候，我不禁要為特別是在中港澳的教會禱告。 求主賜給他們只忠於祂的信心和力量。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

這句話字面意思是什麼呢？狡猾的兔子死了，那麼用來追逐打獵的獵狗會被烹殺；鳥兒如果沒有了，那麼用來射殺鳥兒的好弓箭就會收藏起來，繼而老化消失。 這句話最早出自《史記·越世家》，范蠡即行逃走，臨逃走時寫了一封信給越王國的宰相文種。原文是如此描繪：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。 意思是：范蠡即行逃走，臨逃走時寫了一封信給越王國的宰相文種，信上說：“狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。勾踐頸項特別長而嘴象鷹嘴，這種人只可共患難不可共享樂，你最好盡快離開他。”文種看完信後，便稱病不再入朝。後來有人向越王進讒言說文種將要作亂，越王勾踐便送給文種一把劍，對他說：“你教給我七個滅人國家的方法，我只用了三個就把吳王國滅掉，還剩下四個方法，你拿到先王那裡去幫助先王試下吧。”文種於是自殺了。 另外一個是韓信臨刑前發出的這句話，《淮陰侯列傳》:“果若人言，‘狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹！ 韓信幫助劉邦打江山，追趕項羽，追到滎陽時，按兵不走了。劉邦不知怎麼回事，去問蕭何，蕭何說：“他這是討封哩。”劉邦立時就封韓信為“三齊王”，就是與天王齊，與地王齊，與君王齊。還封他“五不死”，就是見天不死，見地不死，見君不死，沒有捆他的繩，沒有殺他的刀。韓信這才去追趕項羽，把項羽打敗，為劉邦打下了江山。 劉邦坐了江山後，怕韓信勢力大，壓了自家的天下，就想殺死韓信，可是自己親口封了韓信“三齊王”、“五不死”，怎麼殺他呢？他想了個殺韓信的辦法告訴了呂后。 呂后召韓信進宮，對韓信說：“你犯下了謀反罪，君王叫我殺你。”韓信說：“那不行，君王封我五不死的，這事我得當面和君王說說。”呂后說：“哼哼，你見不著君王了，你看看你來在了什麼地方？”韓信一看周圍陰森森的，往上看頂棚遮得嚴嚴的看不見一絲天，往下看地上鋪著毯子，看不見一點點地，又見不了君王，心裡不由叫苦。沒等韓信分辨，呂后又說：“君王封你’五不死’，我們都按君王的意思辦了。我知道你還要說：沒有捆你的繩，沒有殺你的刀，這些我們都不用。”說完，一揮手，兩旁幾十名宮女個個手拿棒鎚，一擁而上，團團圍住，一陣亂打，把韓信活活打死了。 這可是人性邪惡的最佳的解釋，尤其是體現在那些封建和極權的君王身上。  他們需要利用你的時候，你就得重用，為他賣命，作他的打手；他們覺得用完你的時候，就懷疑和甚至要除掉你。 以前開國的元勛和將帥們也是如此的一個一個地被打倒的。  所以，不要作這些人的狗和弓。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe