公平與包容之間：我們如何同行？

有一日在本地一家華人主理的大型超市看到有大紅袍賣，而且價錢不貴。 武夷山出品的大紅袍是烏龍茶的一種，又有茶中狀元之稱。只因其名氣就買了一小盒。 回家打開一看一聞就知道自己“錯了”。 在這個消費商業社會，那可能以廉價買到美物呢？ 看來不能貪心便宜和方便，要買還好茶，還是要到茶莊那裡買。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我在中國大陸出生，青少年時代來到加國後才發現原來世上竟然還有另外一種”國”“黨“我”的”關係。 我愛這個國家，但不需要永遠效忠一個政黨。 我可以選擇我更認同的政黨執政，也可以在期間對在他們的執政作出監察和批評，更可以在下次大選中選出另外一個黨執政。 我不必爲此擔驚受怕，或者受到迫害。 沒有一個政黨可以說他們永不犯錯和負責，也沒有一個政黨說可以他們能夠等同于人民和國家，更沒有一個政黨說如果不認同和選擇他們的執政，就是不愛國和與人民為敵。 認同這樣的制度也是我在加國可以自由地作出的一種選擇。 我非常感恩自己能夠活在這樣自由的國家。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在亞洲社會中，性別認同仍是一個不容易被理解的議題。而《改變性別，是為了活出真實自我》這本書，正是一次勇敢的挑戰與深刻的反思。作者是來自日本的上川禮——日本第一位跨性別議員，她用自己的生命經驗，打破沉默，喚起社會對「被忽略的聲音」的關注。 「讓社會聽見弱勢的聲音……我們不能只看社會的表面，就以為瞭解這個社會。不是只有我們聽得到的聲音，才代表人民的聲音，有時候我們得懷疑自己的『常識』，才能真正明白人民的需求。」 這段文字不只是她的信仰，更是一種跨文化的行動號召。 🗾 從日本開始的社會改寫 在保守的日本社會裡，上川禮以女性身份參政，推動多項改革，從性別少數、聽障者，到外國居民與單親家庭，她用政策、文字與行動，使沉默的人群有了可以被聽見的空間。 她的故事是一種社會參與的典範，也是對「合理世界」的質疑：到底誰有權利定義什麼是正常？什麼才是需要被關注的人民需求？ 🌏 華語社會的共同課題 這樣的問題，在華語社會中同樣存在。不論是在中國、台灣、香港，或是在加拿大這樣多元開放的國家，華語社群內部仍受傳統文化影響甚深。性少數、移工、精神障礙者，甚至性別非典型的人們，都可能在語言與文化的壓力下無法自在表達自我。 尤其是在移民社區，原鄉文化被視為根，反而讓部分觀念更為保守。語言障礙、資訊落差、家庭壓力……都讓弱勢者的聲音更難穿透社群的厚牆。 🚪 不只性別議題，社會邊緣者的沉默也需被聽見 真正的「弱勢聲音」不僅來自性別認同者，還包括無家者、藥物成癮者、與精神心理健康困擾者。他們在社會中往往被視為「不理性」、「不正常」、「無法溝通」，但這些標籤正是社會拒絕理解的象徵。 上川禮的話在這裡格外振聾發聵——我們熟悉的「常識」，常常只是一種舒適的偏見。我們需要做的，不是重新定義他們，而是重新定義「我們如何聽見他們」。 ✨ 結語：我們為何需要這本書 📘 無論你身處何地，這本書都是一面鏡子，一把鑰匙，一句提問：你是否真正聽見了那些沉默的聲音？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

加拿大的毒品危機是一面多稜鏡，映照出社會的複雜與掙扎。在這場危機中，「四柱方案」試圖在預防、治療、減害、執法之間尋求平衡。然而，這種平衡卻如履薄冰，受到資源分配不均、社會經濟不平等、心理健康問題等多方面挑戰。 一、減害政策的爭議與現實 二、資源分配與倫理困境 三、科學證據與公共衛生考量 四、四柱方案的核心：尋找平衡 五、社會的共同責任：攜手面對挑戰 結語：為迷失的人找到回家的路 毒品危機是一場沒有贏家的戰爭。這不只是個人選擇的問題，更是一個牽涉社會結構、資源分配、健康政策與人道關懷的複雜課題。無論支持或反對減害措施，我們都必須共同思考，如何在關懷弱勢的同時，兼顧社會的整體利益？ 最終，四柱方案的成功與否，取決於預防與治療的落實，以及社會整體的參與。我們不能放棄任何一個人，即便他們曾經犯錯，他們依然值得幫助和支持。 唯有理解、關懷與合作，我們才能真正為迷失的人們，找到回家的路。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

自從父親不幸身亡後，十歲的瑪麗只有和母親相依為命。明天就是聖誕節了，疾病纏身的母親，掏出家裡僅有的五美元遞給瑪麗，讓她上街買點禮物給自己。 瑪麗拿著錢卻去找到奧克多醫生。她把五美元遞給醫生，小聲請求道：「奧克多先生，您能再幫我母親做一次腰椎按摩治療嗎？」奧克多輕輕搖了搖頭，無奈道：「瑪麗，五美元不夠的，最少也得五十美元……」瑪麗失望地走出了診所。 大街的一角圍了一些人，瑪麗擠進去一看，是一個街頭的輪盤賭。輪盤上依次刻著二十六個阿拉伯數字，這些數字也依次對應著二十六個英文字母。不管你押多少錢，也不管你押什麼數字，只要輪盤轉兩圈後，指針能停在你的選擇上，那麼你都將獲得十倍的回報。 輪盤賭的主人拉莫斯對著瑪麗揮揮手，示意她走開。瑪麗卻沒有退縮，她猶豫了一會兒，把手中的五美元放在了第十二格上。輪盤轉兩圈後，停在了第十二格，瑪麗的五美元變成了五十美元。輪盤再次旋轉前，瑪麗把五十美元放在了第十五格。瑪麗又贏了，五十美元變成了五百美元。人們開始注意瑪麗，拉莫斯問：「孩子，妳還要玩嗎？」瑪麗把五百美元放在了第二十二格。結果，她擁有了五千美元。拉莫斯的聲音顫抖了：「孩子，繼續嗎？」瑪麗鎮定地把五千美元押在了第五格，所有的人都屏住了呼吸。不到一分鐘後，有人忍不住驚呼：「上帝啊，她又贏了！」拉莫斯快哭了：「孩子，妳……」瑪麗認真道：「我不玩了，我要請奧克多先生為我媽媽按摩──我愛我的媽媽！」 瑪麗走後，有人開始計算連續四次猜對的機率有多少。拉莫斯則像呆了似的凝視著自己的輪盤，突然，他痛哭道：「我知道我輸在那裡了，這孩子是用『愛』在跟我賭博啊！」人們這才注意到，瑪麗投注的「十二、十五、二十二、五」四個數字，對應的英文字母正是「Ｌ、Ｏ、Ｖ、Ｅ」！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在現今的社會語境中，「左膠」這個詞語不僅是一個形容持進步價值觀的人群的標籤，也成為了一個引發爭議和濫用的詞彙。隨著這個詞的廣泛使用，它所蘊含的貶義和污名化意味逐漸掩蓋了對核心議題的討論。在這篇文章中，我們回顧了「左膠」的定義、濫用現象及其所帶來的挑戰，並反思了耶穌的教導如何為我們提供一個理解和應對這個現象的視角。 1. 「左膠」的多重面向 「左膠」原本帶有諷刺意味，形容那些提倡進步價值觀但被認為過於理想化、不切實際的人。然而，這個詞在實際使用中逐漸失去了明確的定義，變成了一個泛化的標籤，用來攻擊任何被認為「不符合現實」或與傳統價值觀相左的人。它特別指向那些關注平等、正義、環保和人權的人，試圖貶低他們的努力和意圖。 然而，值得注意的是，那些所謂的「右營」人士，特別是一些政商名流與網紅名人，當中也不乏偽君子。他們高舉「現實主義」或「傳統價值」的旗幟，但實際行為卻暴露出不堪的一面： 這些現象不僅削弱了社會對「右營」價值的信任，也揭示了部分人利用標籤和價值觀來掩飾個人利益或道德缺陷的問題。 2. 如果根據被濫用了的定義，耶穌也是左膠 如果我們套用今天被濫用的「左膠」定義，耶穌確實符合許多標籤中所指的特徵： 從某種意義上說，耶穌的價值觀與當代一些進步思想有共同之處。他超越了民族主義、階級主義與排外思維，甚至付出了生命的代價，堅持愛與正義。然而，耶穌的行動並非為了取悅人群或追求所謂的「政治正確」，而是根源於他對上帝國度的願景與使命。 3. 濫用「左膠」與偽善的雙重挑戰 「左膠」的濫用和「右營」偽善行為帶來了一系列的社會挑戰： 4. 重建對話的空間 面對「左膠」的濫用和「右營」的偽善行為，我們可以從以下幾個方面著手，重建理性與尊重的對話： 5. 結語：耶穌的榜樣與現代反思 耶穌的生命與教導告訴我們，愛、正義與真理是超越一切人為標籤的力量。如果根據被濫用的「左膠」定義，耶穌也會被貼上這個標籤，但這並未阻止他追求愛與正義的道路。 當我們批評「左膠」的理想化時，我們也不能忽視那些高舉「傳統價值」的人在私德上的缺失。耶穌提醒我們：「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚去掉別人眼中的刺」（《馬太福音》7:5）。讓我們不因標籤而分裂，也不容許偽善得逞，而是以愛與理解共同尋求更美好的世界。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe