吃辣子鸡丁後的隨想

在他的書“上帝的美麗 – 愛上耶穌認識的父神” （The Good and Beautiful God: Falling in Love with the God Jesus Knows) 一書裏， 司傑恩（James Bryan Smith） 為我們（基督徒）指出了人生得著改變的4大要素。 首先是采用耶穌的觀點。 讓主改變我們的價值、想法和故事，好使我們能“當以基督的心為心”。 在我們“擁有正確的觀念後，就必須將它融入生活的每一部分，透過相關的鍛煉，使身、心、靈都能夠依循著形事”。 這第二個要素就是“進行靈命操練”，其目的“就是爲了要改變生活的模式”。 而我們靈命的成長不但需要個人的操練，更需要參與基督徒的團體“和其他人一同努力”。 第4個我們的生命得著改變的要素就是聖靈的工作。無論我們個人的操練和在群體的參與都有賴聖靈的引導並賜給我們能力和恩賜。 我認同司傑恩在書裏為我們總結出的這4個要素在改變中的關鍵。 而每一個要素都需要我們花更多的時間去認識和深化。 作爲牧師，我牧養的重點之一就是與人一起去體會這些的要素和經歷改變。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

最近，本國聯邦大選進入白熱化階段。各黨候選人紛紛爭取選民支持，一位候選人在競選活動中公開宣稱：「我們一定要贏得這次選舉！請大家用常理投票，作出明智的選擇。」這句話在社交媒體上引起不少討論——究竟什麼是「常理」？在當前資訊紛雜、立場分歧的社會裡，「用常理」是否真能指引我們做出最好的選擇？ 何謂「常理」？ 「常理」一詞，乍聽之下很簡單——就是一般人都能理解、接受的道理。但現實是，每個人的成長背景、教育、生活經歷和價值觀不同，「常理」往往因人而異。尤其在今天的社會，所謂「常理」常常被不同政黨、媒體、群體賦予各自的詮釋與立場。有人認為常理就是保守，有人認為常理是進步，有人覺得「常理」其實只是一種話術，用來讓自己支持的意見看起來理所當然。 贏與輸——選舉的另一面 在選舉語言裡，「贏」這個字幾乎成了競選的代名詞。我們聽慣了候選人喊出「我們一定要贏！」，這種語言被社會普遍接納，因為選舉本就是一場競爭——票數多的一方「贏」，少的一方「輸」。然而，這種「贏」與「輸」的框架，不僅僅分出候選人之間的高下，更無形中將支持不同候選人的群體劃分成了對立的兩方。 其實每次選舉結束後，並不只是候選人之間分出勝負，更是在背後支持這個候選人的選民們，也會感受到「贏」或「輸」的情緒。勝選的一方歡慶，失落的一方則可能陷入失望、憤怒，甚至對制度產生懷疑。這種二元對立的文化，讓我們忘記了：無論誰「贏」，真正需要贏的，是整個社會的公義、和諧與福祉。如果一場選舉只能造就一半的「贏家」，另一半的選民感到被排斥、失落，這不是一個健康的民主社會應有的狀態。 選舉結束後，所有候選人和他們背後的支持者，最終都要回到同一個社區，繼續生活、一起面對未來的挑戰。唯有放下「贏」與「輸」的敵對心態，尋求共識、包容不同，我們的社會才能真正前進。 選舉語言與民粹的邊界 政客鼓勵選民「用常理」投票，看似是一種理性呼籲，但實際上往往也蘊含著情緒操控——彷彿支持對方就不理性、不明智，只要站在自己這邊就是「有常理」。這樣的語言策略不僅容易激化對立，也削弱了理性討論的空間。民主選舉的可貴，在於不同聲音可以被聽見、各種方案都能公開辯論，而不是僅僅以「常理」劃分敵我。 理性、共識與公共利益 在社會急速變遷、意見分歧的當下，「用常理」應該超越口號，更應是我們集體追尋真相、尊重不同、尋求共識的態度。理性投票，不是只依靠一時的情緒、口號、或片面的資訊，而是要多角度認識問題，細心聆聽不同意見，從中思考何者最符合公共利益、何者能讓社會更加公義、包容與可持續。 教會與社區的角色 作為一名牧者，我相信信仰社群也有責任提醒大家：我們不單為自己投票，更是為整個社區的未來、弱勢的聲音、下一代的福祉而投票。基督信仰提醒我們「愛人如己」，呼籲我們以憐憫、公義、謙卑的心參與公共事務。選舉不是「贏輸」的戰場，而是實踐信仰、關懷鄰舍、建構共融社會的平台。 讓「贏」成為全社會的共好 我們需要反思，能否在激烈的選舉競爭中，重新想像「贏」的意義？也許真正的「贏」，不是某一方的全面勝利，而是全社會能夠更理解彼此、在多元中共處、在對話中成長。選舉之後，唯有以包容、謙卑和對話來治癒分歧，才能讓「贏」不再只屬於一小撮人，而是屬於我們每一位公民。 結語：用心、用理性，走過極化時代 在選舉中，讓我們提醒自己——「常理」不只是個人口號，而是集體智慧的結晶。願我們每一位選民都能用心、用理性，超越分化與偏見，作出負責任且有遠見的抉擇。這不僅是對社會的承諾，也是對信仰、對良知的回應。 願上主賜我們明辨是非的心，也賜給本國一個更美好的未來。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

理查神父（Richard Rohr)在他的書“踏上生命的第二旅程” (Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life)裏寫道： “。。。我不再需要證明我或我的團體是最棒的，我的民族是最優秀的，我的宗教是神唯一所愛的，或者是我在社會中的角色與地位值得受到更好的待遇。  我不再汲汲營營於堆積更多的好處或服務；簡單地說，我每天的渴求與努力都是要回饋，回饋我所獲得的一切，回饋一些給這個世界。  現在，我明白宇宙、社會和上主都是如此無償地賜予我一切。  現在，正如 Elizabeth Seton 所説，我試圖‘簡單地過活，好讓大家都得以生活’。” 我想如果我們能如此地過活的話，我們個人的生活也變得更有平安和喜樂；而這個會變得更和平美好的。 那麽，也就從我自己開始吧，簡單地過活，不需要去爭奪、比較和證明，只是心存感恩，努力作好自己，並回饋社會。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

黎巴嫩詩人、散文家、畫家紀伯倫有一篇被冰心翻譯成中文的詩，“孩子”： “你們的孩子，都不是你們的孩子， 乃是「生命」為自己所渴望的兒女。 他們是借你們而來，卻不是從你們而來， 他們雖和你們同在，卻不屬於你們。 你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想， 因為他們有自己的思想。 你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂， 因為他們的靈魂，是住在「明日」的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。 你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們， 因為生命是不倒行的，也不與「昨日」一同停留。 你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。 那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅疾而遙遠地射了出去。 讓你們在射者手中的「彎曲」成為喜樂吧； 因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。 因為他們有自己的思想。 你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂， 因為他們的靈魂，是住在「明日」的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。 你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們， 因為生命是不倒行的，也不與「昨日」一同停留。 你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。 那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅疾而遙遠地射了出去。 讓你們在射者手中的「彎曲」成為喜樂吧； 因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。” 雖然這是一首上百年的詩，但作為一名兒子和父親，我認爲並不過時。 作爲兒子，我一直渴望作那隻射出的箭；作爲父親，我盼望我可以成爲那滿的弓。 但願那射者，生命的創造主幫助我可以成爲這樣的箭和弓。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

有長輩跟晚輩說，“我吃的鹽比你吃的飯要多”。 晚輩說，“對不起，我吃的飯和你吃的鹽不一樣”。 我插上一句，“適量的鹽和豬油跟適量的飯撈在一起，是絕配，很好吃的”。 我小時侯很窮，沒有管健康的問題，不過的確，只要是適量的話，鹽和飯并不是不可以在一起和甚至發揮作用的。 你懂的！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

前些年在一个婚禮中作勸勉中提到中国人的愛字由心和受組成。 意思是要有愛彼此需从心也用心接受對方的一切。難怪真愛難得。有的話，請珍惜和堅持。 你會發現上一段有傳統字體和簡單化的字體。 雖然都可作爲“符合”去傳達，但我以爲傳統版（有人稱此為正或繁體字）更能體現出中文的形象表達、深刻和優越。 其實，文字并不只是用來通訊傳統的符合，更是用以體現和承傳文化和思想的載體。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe