《水餃皇后》：我們都可以成為那個讓人有可能的好撒瑪利亞人

在”化哀傷為舞蹈-在逆境中尋得盼望”一書裡，盧雲指出： “當我們突破要抓緊所擁有、所知道、所佔據的那種需要，我們就能夠信任神，向祂降服，得著釋放。 其後，我們的焦慮再不能嚴重傷害我們，卻將我們指向喜樂，甚至指向我們不能預測或全然看見的將來，甚至是我們自己的死亡”。 在我們的靈性生活裏，我們都是藉著靈性操練（包括了默想、禱告和善行等）來幫助我們放下抓緊其實都不屬於我們的一切。 放下，我們的心靈雙手才能去觸摸和經歷生命的每一個當下和祝福。 放下帶來的釋放使我們滿有喜樂，更使我們從容地一直走下去。。。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

恐懼“失去自我”的靈性 澳洲的克莉絲汀·伯頓(Christine Bryden)在她四十六那年被診斷患上癡呆症後從患者的角度來寫了的其中一本名爲“與癡呆症共舞” （Dancing with Dementia的書。 我在另外一貼文裏已經談論此書的主要内容。  在這裏，我要想特意提出的是，此書有一章書去談論不單止是患了癡呆症的人更是每一個人所要面對的靈性上的身份危機，對失去自我和存在的恐懼。 在書裏，作者分享道，“在診斷後，我們最先想到的往往是我們是誰，以及將來會變成誰。  我們面對身份危機。 我們害怕將來，害怕衰退，害怕在不知道的情況下死去。  我們不再能夠以我們的工作，我們對社會的貢獻界定自己，而是被迫接受有病的人這個新身份 – 不再得到社會珍惜，不能夠再有任何貢獻，得到別人需要。  突然間我們變成‘非人’。。。我們面對不再存在這種可怕的恐懼。 我們面對的不單是肉身的死亡，也是情感和心理漸漸死去。。。有認知的外在自我，那就是我們工作或在家裏表現出來的自我 – 那面具。  組織，計劃。。。購物，煮食，所有複雜活動構成我們以爲自己是誰。  我們給自己的標簽 – 姓名，工作。。。關於自己過去的記憶。。。將來的觀念。  我嫩傳遞這一切，作爲定義我們外在面具的一部分。  我們見面時說：‘你叫甚麽名字？ 你住在哪裏？ 你做甚麽？’，尋求的是對我們面具的描述。。。但在下面還有另一層，那是情感的層面。  這層面決定我們怎樣和別人交往。  這是我和。。。相處，或者朋友及家人説話時使用的面具。  而那就是我怎樣流露自己的感受。  這情感的層面在我們癡呆症的旅途中變得愈來愈混亂。。。在這愈來愈混亂的情感層面底下是真我。。。但它仍然保持完整。。。。我學懂信任神，在帶著信心走每一步時，懷著驚嘆看祂將我生命在我面前展現。。。我明白我正失去甚麽，以及甚麽會永遠保留。。。現在我更多地顯露内在的人。  這個人在以前也存在，但卻被實現的認知和受控制的情感這些面具遮蓋。。。我是誰是由我的霛界定的。 在生命中，認知和情感可能改變，但我們的霛是我們的本質，在神的掌握中。 在我們仍在母親的子宮裏時，我們的靈已經為神所認識，在我們變成塵土後很久，那霛仍然會為神所認識。。。”。 這本書尤其是這一章給了豐富的屬靈喂養，反思和消化作者所寫的對我來説是一個靈性得提升和轉化的旅程。 作者為指出了我的恐懼和那些遮蓋了我的靈性真我的面具，也叫我再次仰望和倚靠神。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

已故的陶恕牧師是我一位非常敬重喜愛的牧者和作者。 在他的書《被分割的基督》裏，他指出： “唯有當人交出主權和承認耶穌基督是他的主之後，他才可以説： ‘我已經得救’。。。由我們呼求祂拯救的那一刻開始，我們就已經要順從祂；我們若然不順從祂，我就有理由去懷疑我們是否真的悔改信主！。。。 ‘你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了.’ (徒二36).。。。因此，使徒并非傳講耶穌是救主，反之，是向百姓傳講耶穌是主，基督和救主，絕不會把祂的位格或職分分割開。” 其實已經有好長一段時間，好多的教會（牧者、領袖和信徒們）都在做分割基督的事。 因著許多的理由藉口，只叫人舉手、洗禮、囘教堂，做事和作金錢奉獻，和告訴上天堂（或下地獄），卻不再教人如何有以耶穌為主的人生。 在我植堂的初期，拿起這一本書來讀，我以爲有上帝的心意和提醒，教我是要去建立門徒，讓人奉耶穌是主，基督和救主！ 阿門！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

泰國禪師阿薑查在“無常”一書裏指出： “。。。爲何這世間充滿困難？ 因爲我們希望按照自己的習氣與方式做事，希望所有事情都命于我們，但是情并非總是如願，這是法爾自然。 我們期待人、事、物能依照希望方式存在，因此才會被事物煩憂與傷害。。。若希望每個人的言行都符合你的意思，在這世上你找得到這樣的地方嗎？ 這種態度只會讓你陷入生不如死的無盡痛苦中。 若依賴別人以取悅自己的方式來説話與行動，我們怎麽可能感到快樂？。。。” 這裏并不是要提倡一個人人任意妄爲的世界，而是要人放下妄想執著和操控。 我們的安全感和價值，以及事情的發展，並不在于都符合我們自己的意思。 放下，反而更好，更自由。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

你所浪費的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厭惡的現在，是未來的你回不去的曾經。 時光殘忍，錯過就不再重來。 在當下的時間裏，不要辜負自己，更要珍惜上天賦予你的每一天。 今天，你有好好過嗎？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我是莫雨晴，一位關心社區，並願意為社區中有需要的人提供心靈輔導的牧師。日前接受《星島日報》的訪問，談到了我為何總是隨身攜帶納洛酮（Narcan）解毒包。對我而言，這不僅是一個應急的醫療工具，更是一種象徵——象徵著同行、關愛與不離不棄的承諾。 我不是醫護人員，也不是藥物政策的專家。我所擁有的，只是一顆願意同行的心，一份願意在黑暗中守候的召命。作為一位牧師，我相信每一個生命都是上帝的創造，都有尊嚴、價值和重來的可能。當我帶著納洛酮出門，不是因為我預測誰會倒下，而是因為我不願看到任何一個人因社會的冷漠與偏見而失去生機。 很多人問我：「你不是牧師嗎？你怎麼會參與這種公共衛生的事？」但我認為，信仰若只是留在講台與聖所，而不走入人群，那信仰就是空的。耶穌走入病人中間，走入稅吏與被排擠的人當中，他從不迴避人類的苦難。作為跟隨基督的僕人，我也願意走入那些邊緣、痛苦和掙扎之地。 我知道，在社區中還有很多人對於使用藥物者抱有成見，對「安全注射點」或「減害政策」持批評態度。他們的憂慮我理解，但我更希望我們能從「如何懲罰」的思維，轉向「如何挽救」。減害政策不是縱容，而是承認現實，是在人尚未準備好戒斷時，仍給予他們生存與改變的機會。就像耶穌沒有等人先悔改才醫治，而是先愛他們，然後說：「去吧，不要再犯罪了。」 我看到很多使用藥物者背後的故事——那些故事不是從快樂開始，而是從創傷、孤單、被忽略、被誤解開始。當我們只看見他們手中的針筒，而忽略他們心中的傷口，那我們也許就在無意間加深了那道裂痕。相反地，若我們多一點理解、多一點對話，或許就能幫助他們走出困局。 我也憂心，現時在列治文乃至整個卑詩省，政府的資源和政策重心過度偏向減害，而忽略了其他三大支柱：預防、執法與治療。我們需要有全面而平衡的策略，需要在學校重新推行有效的預防教育，也需要讓社會大眾透過媒體與公眾教育更認識藥物問題的本質和風險。我們也需要有更多關愛與支持，讓治療資源不再遙不可及。 而在減害方面，除了政府的政策與設施外，我們每個人也可以成為資源的一部分。納洛酮解毒包如今免費發放，不只限於專業人員使用。任何人都可能成為生命的守門人。但前提是——我們需要學習如何使用它。我鼓勵大家參與基本的訓練課程，了解何時、如何、安全地施用納洛酮。因為當我們知道怎麼使用它時，我們手中的不只是解藥，更是一個人能繼續活著的機會。 我隨身帶著納洛酮，是因為我不願意冷眼旁觀。我也知道，它未必每次都能救回一條命，但它提醒我，無論在哪裡、在什麼身份之下，我始終是一位同行者，一位願意看見與傾聽的人。我不只是牧師，更是一個信仰實踐者，一個社區裡的一份子。 或許你會說：「我幫不了什麼，我不是專家。」但你能關心、你能聆聽、你能站在某人的身旁。你可以選擇不轉身離開，而是問一句：「你還好嗎？」那份同行的力量，有時比你想像的更能帶來希望。 願我們在這個複雜又破碎的世界中，不是選擇責怪和推卸，而是選擇一起承擔、一起走過。因為我們都可能是那個需要被救贖的人，也都可以是那位拿著解毒包的人。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe