敢於直視生命裡的恐懼

在現今的社會語境中，「左膠」這個詞語不僅是一個形容持進步價值觀的人群的標籤，也成為了一個引發爭議和濫用的詞彙。隨著這個詞的廣泛使用，它所蘊含的貶義和污名化意味逐漸掩蓋了對核心議題的討論。在這篇文章中，我們回顧了「左膠」的定義、濫用現象及其所帶來的挑戰，並反思了耶穌的教導如何為我們提供一個理解和應對這個現象的視角。 1. 「左膠」的多重面向 「左膠」原本帶有諷刺意味，形容那些提倡進步價值觀但被認為過於理想化、不切實際的人。然而，這個詞在實際使用中逐漸失去了明確的定義，變成了一個泛化的標籤，用來攻擊任何被認為「不符合現實」或與傳統價值觀相左的人。它特別指向那些關注平等、正義、環保和人權的人，試圖貶低他們的努力和意圖。 然而，值得注意的是，那些所謂的「右營」人士，特別是一些政商名流與網紅名人，當中也不乏偽君子。他們高舉「現實主義」或「傳統價值」的旗幟，但實際行為卻暴露出不堪的一面： 這些現象不僅削弱了社會對「右營」價值的信任，也揭示了部分人利用標籤和價值觀來掩飾個人利益或道德缺陷的問題。 2. 如果根據被濫用了的定義，耶穌也是左膠 如果我們套用今天被濫用的「左膠」定義，耶穌確實符合許多標籤中所指的特徵： 從某種意義上說，耶穌的價值觀與當代一些進步思想有共同之處。他超越了民族主義、階級主義與排外思維，甚至付出了生命的代價，堅持愛與正義。然而，耶穌的行動並非為了取悅人群或追求所謂的「政治正確」，而是根源於他對上帝國度的願景與使命。 3. 濫用「左膠」與偽善的雙重挑戰 「左膠」的濫用和「右營」偽善行為帶來了一系列的社會挑戰： 4. 重建對話的空間 面對「左膠」的濫用和「右營」的偽善行為，我們可以從以下幾個方面著手，重建理性與尊重的對話： 5. 結語：耶穌的榜樣與現代反思 耶穌的生命與教導告訴我們，愛、正義與真理是超越一切人為標籤的力量。如果根據被濫用的「左膠」定義，耶穌也會被貼上這個標籤，但這並未阻止他追求愛與正義的道路。 當我們批評「左膠」的理想化時，我們也不能忽視那些高舉「傳統價值」的人在私德上的缺失。耶穌提醒我們：「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚去掉別人眼中的刺」（《馬太福音》7:5）。讓我們不因標籤而分裂，也不容許偽善得逞，而是以愛與理解共同尋求更美好的世界。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在許多人眼中，牧養的場域似乎自然被限定在教堂的四堵牆內：禮拜、講道、祈禱和宗教熱誠。然而，我越來越深刻地感受到，牧養的呼召遠遠不止於此。牧養不是維繫靈性儀式的工作，也不是照顧中產階級脆弱心靈的舒適服務；它更是一種臨在，是一種願意走出去的陪伴。 真正的牧養力量在於敢於進入公共空間，走入街頭、社區中心、學校、市政廳甚至人們日常生活的角落。這些地方充滿張力、差異與複雜，但也是真實生活的現場。當牧養進入其中，它便不再只是教堂內的宗教語言，而是一種公共關懷。在食物、住房、文化、藝術、正義、心理健康與包容等議題上，信仰的生命力能夠被具體地展現。 「不止關心中產的內心玻璃」這句話一直提醒我，牧養必須觸及弱勢、邊緣和被忽略的人群。牧養不是一種宗教消費品，不是為靈性舒適而提供的服務，而是陪伴與同行的姿態。它要走向破碎之處臨在，在孤單之中與人同行，在被排拒的角落裡帶來尊嚴與希望。這種牧養不再只是等候人走進教堂，而是帶著教會的心走出去，與他們一起站在真實的生活面前。 牧養的核心是故事。當我們走入社區，與人分享餐桌，聆聽生命故事，牧養便從「宗教消費」轉化為「公共參與」。生活中的真實故事不僅改變我們自己的眼光，也改變公共的敘事。它讓社會看見被忽略的處境，讓人們重新理解信仰在公共領域的意義，讓教會重新獲得可信度，成為社區在需要與困難中可倚靠的臨在。 牧養不只是教堂內的宗教活動，而是一種公共的愛與陪伴。它呼召我們走出四堵牆，走入社區，走向那些被忽略、受苦和需要支持的人群。這樣的牧養才能真正展現信仰的力量，不靠宗教熱誠的展演，而靠真實、溫柔與有分量的公共臨在，在生活中同行，在真實世界中活出愛的實踐。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

隨著加拿大聯邦大選有可能即將來臨，我們將會面對來自各方的政治評論。這些評論不僅來自候選人和政黨，還來自社交媒體上的網紅、評論員和分析師。在這樣的信息洪流中，如何選擇可信的評論，並理性分析這些信息，是每一位選民應該面對的課題。 評論員的誠信與可信度：關鍵考量 當我們接觸到政治評論時，首先要考慮的應該是評論員的誠信。誠實的評論員會提供事實依據，並且基於具體資料來支持他們的觀點，而非單純依賴情感化的語言或未經核實的謠言。然而，我們不能僅僅依賴評論員的誠信來判斷他們的可信度。許多評論員對加拿大的政情和社會現狀了解有限，甚至不如普通選民了解得多。他們可能僅憑口才和過去的經驗來吸引觀眾，並利用誇張的語言來吸引注意，這樣的評論往往缺乏深度和真實性，目的更多是為了流量和影響力，而非幫助我們了解事實。 聆聽與事實查證：每位選民的責任 因此，我們作為選民，不應該只是依賴所謂的“專家”或評論員，而是應該自己做功課，進行事實查證（fact check）。我們要保持理性和批判性思維，問自己：這些信息來自哪些來源？它們是否基於具體的事實和證據，還是僅僅是情感化的言辭？如果某位評論員的觀點或分析缺乏事實支持，那麼我們就應該小心。 基於事實分析，避免誤導 選擇評論時，我們不應該依賴某一個單一的來源，而是應該聆聽多方觀點，並且將這些觀點與已經確立的事實進行比對。我們每位選民都應該具備進行事實查證的能力，並確保自己的分析是基於客觀事實，而非被情緒化的言辭或偏見所影響。這樣，我們才能夠做出明智且負責任的選擇。 關注政策與未來，而非情緒化的攻擊 選舉本應關注的是政策、候選人的具體計劃與未來的發展，而非情緒化的言辭和無根據的攻擊。我們應該關注候選人的政策如何解決當前的問題，並考慮這些政策對社會、經濟和環境的長遠影響，而不是被誇張的情緒化語言所左右。 結語：理性選擇，為未來負責 無論加拿大聯邦大選何時到來，我們都應該做好準備，保持理性，選擇基於事實的政策和理念。選擇政治評論時，我們應該聆聽多方的聲音，但更重要的是自己進行事實查證，並基於客觀事實進行分析。選民的選擇將直接影響國家的未來，讓我們每一位選民都用心選擇，為自己的未來負責。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我在中國大陸出生，青少年時代來到加國後才發現原來世上竟然還有另外一種”國”“黨“我”的”關係。 我愛這個國家，但不需要永遠效忠一個政黨。 我可以選擇我更認同的政黨執政，也可以在期間對在他們的執政作出監察和批評，更可以在下次大選中選出另外一個黨執政。 我不必爲此擔驚受怕，或者受到迫害。 沒有一個政黨可以說他們永不犯錯和負責，也沒有一個政黨說可以他們能夠等同于人民和國家，更沒有一個政黨說如果不認同和選擇他們的執政，就是不愛國和與人民為敵。 認同這樣的制度也是我在加國可以自由地作出的一種選擇。 我非常感恩自己能夠活在這樣自由的國家。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

慧能禪師見弟子終日打坐，有一次便問道：「你為什麼終日打坐呢？」 弟子回答：「我參禪啊！」 慧能禪師說：「參禪與打坐完全不是一回事。」 弟子回答：「可是你不是經常教導我們要守住容易迷失的心，清淨地觀察一切，終日坐禪不可躺臥嗎？」 慧能禪師說：「終日打坐，這不是禪，而是在折磨自己的身體。」 弟子糊塗了。 慧能禪師緊接著說道：「禪定，不是整個人像木頭、石頭一樣的死坐著，而是一種身心極度寧靜、清明的狀態。離開外界一切物相，是禪；內心安寧不散亂，是定。如果執著人間的物相，內心即散亂；如果離開一切物相的誘惑及困擾，心靈就不會散亂了。我們的心靈本來很清淨安寧，只因為被外界物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，就活得愚昧迷失了。」 弟子躬身問道：「那麼怎麼樣才能祛除妄念，不被世間之事所迷惑呢？」 慧能禪師說道：「思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，就化為地獄。心生毒害，人就淪為畜生；心生慈悲，處處都是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裡愚癡，處處都是苦海了。」 其實我們信仰甚麼，我們都需要和渴望這樣的禪定和內在平安。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

最近與一位朋友談話，為方便與保密，我暫且稱這位朋友為 K，K的故事和跟K的談話在這裏我作了些調整。在這裡，我並非想評論 K 的生活，而是透過這個個案，分享一些關於信仰與心靈陪伴的點滴。 K 曾經去過教會，也有基督徒親友曾向 K 分享信仰與教會的事。然而，最近 K 在婚姻的道路上遇到很多不愉快，甚至感到迷惘。他問我：“這是否是上帝安排給我的命運？” 這是一個深刻且複雜的問題，涉及信仰、命運、自由意志以及人與上帝的關係。K 的疑惑不僅是對婚姻的反思，更是對上帝和自己信仰的一次深刻探討。 首先，我和 K 分享了一個觀點：基督教信仰中，上帝掌管一切，這並不意味著人完全沒有自由選擇。上帝賦予人自由意志，讓我們可以選擇如何生活、如何愛以及如何面對人生的挑戰。 婚姻的道路上，雖然我們相信上帝的引導，但人的選擇和努力同樣重要。婚姻中的挑戰，並不一定意味著這一切是上帝註定的懲罰或安排，而是人生中學習愛與寬恕的一部分。婚姻需要的是恆久忍耐與恩慈，就如哥林多前書 13 章所描述的愛。 婚姻中的困難可能是生活中的試煉，但同時也可以是我們成長的契機。我鼓勵 K 將眼前的挑戰看作是一個邀請，讓K停下來思考：“這段經歷是否能幫助我成為更成熟、更懂得愛與被愛的人？” 聖經中並未應許我們的生活或婚姻會一帆風順，然而，上帝的心意是希望我們在困難中成長，更加接近祂的愛。婚姻的路並不容易，但透過信仰，我們可以尋找到愛與關係的真正意義。 對於命運，基督教信仰強調的是，上帝的計劃是出於愛與希望，而非懲罰或宿命論。 K 提到是否因為祈禱不夠真誠才導致婚姻不順。我向他解釋：祈禱並不是一種達成條件的方式，而是一種讓我們的心更貼近上帝的途徑。透過祈禱，我們尋求智慧與力量來面對困境，而不是試圖改變上帝的計劃。 當我們在祈禱中尋求心靈的平安，或許能夠更清晰地看見下一步該如何回應眼前的挑戰。 K 的問題反映了K內心的自責與不安。我鼓勵 K 正視自己的情感，而不是將問題單純歸因於“上帝的命運”或“自己的錯”。婚姻中的困難通常是雙方的責任，而非單一個人的問題。 比起責備自己或懷疑祈禱的真誠度，我邀請 K 反思：“在這段關係中，你希望自己學到什麼？”或許，上帝正邀請K用更寬廣的方式看待愛與婚姻。 最後，我意識到 K 最需要的，不是分析或結論，而是同理心與陪伴。作為朋友，我們可以做的是傾聽K的心聲。 K 的問題不僅是對婚姻的困惑，也是一場對信仰與自我探索的旅程。透過傾聽、引導與陪伴，我希望能幫助 K 在信仰中找到新的力量，重新審視婚姻的意義。 最終，重要的不是對錯或命運的安排，而是讓 K 感受到愛與希望，並從這段經歷中發現成長與和好的可能性。 其實，我們自己或身邊的親友，或許在某一天需要這樣的陪伴和聆聽。 我們也需要在信仰上不斷去反思和調教。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the…