高呼領袖萬萬嵗的封建極權

最近在閲讀司傑恩（Jame Bryan Smith） 的書， “上帝的美麗：愛上耶穌認識的父神”（The Good and Beautiful God: Falling in love with the God Jesus knows)。 其中一段關於保羅在加拉太2：19-20的解讀是我以前沒有注意到並深深啓發我的： “保羅在致加拉太人的書信中曾相當感性地寫到：‘我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己‘。。。會發現’因信神的兒子‘後有一句注解，以現代白話文寫著：’或作神兒子的信‘。。。我想是因爲人通常把焦點放在對耶穌的信心上，而不習慣思想耶穌的信心。。。耶穌說父神是美好的。。。當祂挂在十字架上時，人們仍不斷嘲笑、質疑神是否真的與祂同在。 但是耶穌沒有斷了信心，為了我，祂堅持祂的信仰。 在我們都放棄相信之際，祂縂不放棄；在我們停止禱告之時，祂依舊不住禱告。 因著這個緣故，我們也參與在祂的信仰當中。。。我活著是因祂的信。。。真正接受耶穌住在我們裏面，透過我們而活，並且活出祂的樣式來。我之所以擁有天父的愛、耶穌的救恩以及聖靈的交通，並不是因爲做了什麽；在憂患中仍能相信神的美好，是聖靈送給我的禮物。” 在此，我只能說，“阿門”。我的“信”和禱告算什麽，不能成就什麽，也不如一首歌所說的，“能搖動神的手”。 一切都是神的恩典和我主的作爲！ 感謝贊美神！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

——讀《道地靈修》梁永善牧師〈逆境中的堅持〉有感 每個人在人生旅程中或多或少都會面對苦難。這些苦難可能來自疾病、家庭困境、職場壓力，或是內心深處的迷惘與失落。在《道地靈修》一書中，梁永善牧師於〈逆境中的堅持〉一文中提醒我們：「面對苦難，正確的態度不是去尋求解釋，而是解決。信仰不是去解釋苦難，乃是賦予我們力量去面對和解決苦難。」 📘 《道地靈修》是一本怎樣的書？ 這是一套由基督教文藝出版社出版的靈修系列作品，旨在幫助信徒在日常生活中實踐信仰、親近聖言，並在現實處境中活出屬靈的洞見。內容依據教會年曆編排，結合多位作者的生命故事、聖經經文與靈性反思，呈現一份扎根地面的信仰。每篇文章不只是靈修，更是誠摯的人生對話。 🌱 不再問為什麼，而是問我能做什麼 在遭遇逆境時，我們自然會想知道「為什麼是我？」「為什麼這件事會發生？」然而，過度尋求解釋，往往讓人陷入無力與痛苦之中。〈逆境中的堅持〉一文正是鼓勵我們將信仰帶入日常，用真實經驗對話苦難。 💡 苦難是信仰實踐的現場 真正的信仰不是避風港，而是風暴中的錨。它不是事後的分析，而是事中的支撐。當我們在苦難中選擇堅持、選擇信靠、選擇愛與盼望，信仰不再是抽象的概念，而是轉化生活的力量。 🙌 讓信仰成爲行動的力量 這樣的信仰邀請我們主動參與改變。也許我們無法改變環境，但我們可以改變自己對環境的態度。我們可以選擇伸出援手、堅守原則、走出陰霾，正如經上所說：「你們在患難中要忍耐，在禱告上要恆切。」（羅馬書 12:12） Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，以下選取原文的一部分： “孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌 ，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 現代中文版的這一段可以是這樣： “魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢? 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以乾呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。” 孟子的這一篇論述了他的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。   我在想如果多些國人能活出這種義來，那麽國家又怎會變成如此呢？    Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我們知道在歷史上有不少宗教界人士助紂為虐。 在不少眼裏，聖公會（起碼是華人的）比較親共，甚至與共爲伍。 前有聖公會主教丁光訓幫助中共搞“三自教會”。 丁曾經説過他這樣做是去保護教會，而結果連他自己也受到衝擊。 後近年來也有香港聖公會高層管浩鳴關於香港基督教中國化/本色化，以及他最近接受親公媒體對衆多天主教樞機和主教公開向港府提出無條件釋放黎智英要求作出了有中國特色的回應 （詳情請自行查閲）。 香港聖公會方面一直并沒有對管的説話作出任何令人信服的回應和澄清。 我是一名在溫哥華地區的聖公會牧師，并不代表所有聖公會牧師/人。 但是起碼可以代表我自己說，并非所有聖公會人都是如此親共的。 當然，我也知道在港，澳和大陸的包括基督教在内的宗教界人士面對和承受來自中共的壓力。 我敬佩那些在那裏仍在堅持的人，也為到所有信徒來祈禱。 作爲一個基督徒/牧師，我以爲能保護我們的是我們的救主。 求助憐憫，讓我們可以跟隨主的道路，如主一樣，好公義、行憐憫，並存謙卑的心與神同行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

陶恕牧師在他的書“被分割的基督”裏向我們指出， “信徒知道，就他本身來説，他是一文不值的；但縱使他謙卑地對主說：‘我是一文不值的’，他卻很清楚知道，他是神眼中的瞳仁！” 我時常覺得不可思議，造物主竟顧念我們這些出於和歸於塵土的人！我感恩，祂竟使用我這個卑微的人來傳講祂的福音。 我更感恩，祂竟為我而被釘死在十字架上。 我只能如多馬一樣呼求，“我主，我神”。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在社交媒體和群衆裏，我時常發現有好些人對人寫簡體字非常敏感，有時甚至介乎于拒絕、驅逐和攻擊的程度。 當然，我可以理解其中的一些原因，小心謹慎和防備都是有其需要。 但是并不是每一個寫簡體字的人都是你所想象的。 其實，我可以說大部分寫簡體字的人并不是你所想象的。 只是因爲他們從小就在簡體字的環境裏的緣故，很自然地在寫貼文和回應時就用了簡體字罷了。 請不要因爲他們的字體來定義他們 （所表達的和行爲才是重點）。 當然，每一個人都有自己的看法和處事選擇。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe