他們是“低端人口“嗎？

近來流傳甚廣的一則關於孔子的弟子顔回的寓言故事是 “顏回輸冠”。  這則故事不見經傳，當是後人杜撰。 但個中意義卻值得我在這裏分享。 一天，孔子的得意門生顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。 他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。 只聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？” 顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。”買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！” 顏回說：“好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？” 買布的說：“評我錯了輸上我的腦袋。你錯了呢？” 顏回說：“評我錯了輸上我的帽子。” 二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把帽子取下來給人家吧！” 顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。 第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。” 顏回應聲“記住了”，便動身往家走。 路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裡，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹幹中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？ 顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動手”。他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。 天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？”  孔子把顏回扶起來說：“昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹莫存身’。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動手’。” 顏回打躬說：“老師料事如神，學生十分敬佩！” 孔子又開導顏回說：“我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個帽子；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要？” 顏回恍然大悟，“噗通”跪在孔子麵前，說： “老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！”從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。 各位，這跟“指鹿爲馬”不同。  “指鹿爲馬”是為自己的私心，可以是顛倒是非黑白。 而”顏回輸冠“”則是為了他人的命，是成就大義的。  朋友，你可知道其分別嗎？  朋友，寧願“輸冠”，也不要“指鹿爲馬“。 而在當今，我們多麽需要孔子教導顔回那種重大義啊！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

當然沒有一個絕對全面的定義， 但是我覺得Timothy Keller 在他那本名爲《我爲什麽相信？》（The Reason for God: Belief in An Age of Skepticism）的書裏所提供的相當簡明： ”基督教是一個由同遵這些偉大普及信經（注：他所指的是使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經，與亞他拿修信經）的信徒，所聚集而成的群體。  他們相信三位一體的上帝創造了世界，因爲人落入罪惡與邪惡之中，上帝在耶穌基督裏，回來拯救我們，因著祂的死和復活，耶穌完成了對我們的救贖，因此，我們可以因恩典被接受；而祂也建立教會，也就是屬祂的人，作爲祂繼續其援救、和解，與救贖使命的工具；最後耶穌回來，更新天地回來，更新天與地，去除世上一切的邪惡、不公、罪惡，與死亡。“ 我以爲這些就是基督教信仰的基本。 我更同意他之後所指出的： ”這些都是所有基督徒相信的 – 但沒有基督徒僅僅相信這些。  當你問到：‘教會如何作爲耶穌繼續其工作的工具？’ 以及‘耶穌的死如何完成我們的救贖？’時，天主教、東正教和更正教基督徒，就會給你不同的答案。“ 又何止不同的答案，更是彼此不能完全接納對方（重洗和是否能夠領受彼此的聖餐）。  除非我們其實是在質疑對方的信仰或只以爲自己正宗，既然我們信仰的”是什麽“（what)都是一致的時候，難道我們在”如何“（how）方面不可以各自有些不一樣的做法嗎？ 聖公宗在這方面卻又的確是滿開放的。 我們接納跟我們一樣認信信仰基本的朋友，他們不用重洗就可以與我們一起參與領受聖餐。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

從今年一月開始每周都有數晚到gym做運動。 最近在做運動的時候，我都在聼一些詩歌，其中有三首是我喜愛並經常聼的。 在這裏，我就先說其中一首名爲“出你以外”的國語詩歌。 這首詩歌取自於詩篇73:25-26：“除你以外，在天上我有誰呢？ 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘； 但上帝是我心裏的力量， 又是我的福分，直到永遠。” 每一次聼起這首歌，我就想起二十多年前在Guelph華人宣道會聚會時認識的一位年長的弟兄，我們都叫他“孫伯伯”。 孫伯伯雖然是在他晚年的時候才認識主、信主和受洗的，但他非常的愛主、有信心，非常的謙卑和充滿喜樂。 有一次，他在崇拜中用那非常重的東北腔和沙啞的聲音獻唱了“除你以外”，那是我聼到過最有生命和最觸動我心的一次。 除主以外，你還在靠甚麽？ 不需要等到肉體和心腸衰殘，你都可以醒覺，原來“除主以外，在天上我有誰呢？ 除主以外，在地上我也沒有所愛慕的”和“主是我心裏的力量， 又是我的福分，直到永遠。” 阿門！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在柯樂維所寫的《簡單的富足》這一本書裡，他就談到了，在許多年前，他的爸爸拒絕了高薪工作而獻身服事上帝。 當年，他的父親每個月的薪水是非常的低。 當然，現在西方教會的牧者的薪水就大不一樣了。 作者從小就經歷並知道，他的父母幾乎一輩子都活在政府所謂的“貧窮水平”之下。 有一天晚上，作者在無意中聽到他的爸爸對他的媽媽說: “親愛的，家裡的錢足夠我們一生用的，只要我們活不過星期四就行了！ 但星期四過去了，日子一天天過去了，好多年也就這樣平安度過了。多少年來，作者的爸爸都是租房子住，汽車是老爺破車，沒有任何存款或投資，當然更沒有任何保障。 其實，作者本身也並不比爸爸富有，直到他的書出版並有理想的銷售量。 當作者因著收入增加之後，他和太太才有錢接作者的爸爸和媽媽來與他們同住。 在一封給作者的感謝信裡，他的爸爸分享說：“我們的夢想從來都不是好運或財富。我們夢想有好些年的忠心服事，上帝給了我們五十五個年頭。 我們夢想有幾個愛主的孩子，上帝一口氣給了我們五個。” 作者在他的書裡說：“我走遍世界各國，都沒找到比爸媽更富有的人。。。他們忠誠盡責的一生，服事上帝的一生，豐富滿足又洋溢盼望的一生”。 在作者回復我的電郵的時候，他分享說：“你生命是否富足並不是取決於你擁有甚麼，而是甚麼擁有你”。各位，到底是什麼正在擁有著你們呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

“念”字由“今”和“心”組成。 當我們的“心”完全地活在當下（每一刻，也可以是“今”）的時候，我們就是處於“正念” （mindfulness)的狀態。 當我們時常處於“正念”的時候，我們不再為過去不開心 (憂鬱) 和 未來而擔憂（焦慮）。 在以後我繼續分享正念之道，請繼續留意我的短文，甚至免費訂閲和分享我的網站給對此有興趣的朋友。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

如果是雲吞面呢？ 昨天與女兒到一家在溫市相當火熱的日本拉麵店吃午飯。我們去的時候還算早但仍要排隊等上好一陣。這是一家小店，沒有什裝修，食物選擇也不多。就是如此小店特別多的年青人願意等並認為即使貴些也值得。如果是一家筒樸的雲吞面小店，我們會願意等嗎？為什麼同是小店有許多人總認為日本拉麵店高級許多呢？這反映了些什麼呢？ 不過，這碗也真的是好吃！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe