你不必活給別人看

我還是喜歡1）現在餐館和商鋪比以前乾净并給顧客多些空間 & 2）人與人之間有多一點空間。 我作爲顧客也學懂了早些時間訂購和定位。 我知道作爲顧客不再那麽方便。 我也知道這對於商家來説一定是多些功夫和支出。 但這對於我們每一個人的健康都有好處，最終也會影響到經濟。 疫苗不是金鐘罩，要健康，還需要大家以後繼續注意和保重。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

“化哀傷為舞蹈 – 在逆境中尋得盼望”是其中一本摘錄盧雲神父作品的書。 我很喜愛一段盧雲關於獨處的教導： “獨處（solitude），對基督徒而言，卻不單指為了個人退修而走進樹林或沙漠或山峰，它更指勇於站在神的臨在中。 那不只是為著控制時間而孤獨，而是在神的陪伴中孤獨。 你與神單獨相處時，你會做甚麼呢？ 我們當中大多數會思考，談話或提問題。 但與神單獨相處時，聆聽是極其重要的! 獨處就是一個地方，在那兒你可聽到一把聲音稱你為親愛的。。。” 當然，進入這樣的獨處在一開始可能是艱辛，並不是我們平時習慣了的”效率”和’速度”。 我們需要一顆渴慕與神同在的心。 為了經歷神的臨在，我們需要等候，並經歷一段似乎神”不在”的時間。 或者有許多不是來自神的聲音對我們說話。 我們終會聽到那來自神的微聲，不是讓我們證明自己，而是無條件的愛。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

Loren L. Townsend 所著的《妥善處理自殺個案》（Suicide: Pastoral Responses）是一部深具洞察力的著作，為教牧人員提供了在面對自殺議題時的神學視野與實務指引。這本書不僅是心理學與信仰的交匯點，更是一份對人性深刻的關懷與理解。 Townsend 強調，自殺不只是個人痛苦的極端表現，更是整個社群、家庭與信仰共同面對的挑戰。他提醒我們，牧者的角色不在於裁判，而是陪伴者——在絕望中臨在，在混亂中聆聽，在破碎中見證恩典。 危機評估與靈性介入 書中提出三個層次的自殺風險評估： 這些工具幫助牧者辨識危機的嚴重程度，並採取適切的介入方式。但 Townsend 更進一步指出，牧靈工作不只是危機處理，更是一種靈性的陪伴與療癒。牧者不只是提供心理支持，更是引導受苦者重新尋找生命的意義與神的臨在。 牧養性同在的四個階段 Townsend 的觀點與牧養性同在的四個階段相互呼應： 這四個階段構成了靈性陪伴的核心，使牧者的臨在成為療癒的空間。 信仰的內在化與靈性韌性 Townsend 指出，信仰若能內化為個人生命的一部分，便能在面對創傷與壓力時提供深層支撐。這種信仰不只是儀式或教義，而是日常生活中的靈性實踐。當人願意將那些無法控制的事——如疾病、失落、創傷——交托給神，便能在不確定中找到穩定的根基。 宗教群體的功能也不再局限於教會建築，而是延伸至整個社交網絡，使信仰成為彼此互動的力量。教會不只是聚會的場所，更是彼此支援與陪伴的空間。 從放棄到重構：牧者的靈性角色 自殺往往標誌著一種對未來失去想像的痛苦，也反映出一種錯誤的信念：快樂應該是自然且輕易的。牧者的角色，就是在絕望中幫助人重新看見——夢想可以被重塑，快樂雖不易得，卻值得等待與追尋。 每一個自殺企圖的背後，都是多重壓力源的交織：情感創傷、經濟困境、身心疾病、社會孤立等。這不只是個人的崩潰，更是整個支持系統的失效。牧者的臨在與介入，正是在這樣的系統性斷裂中，成為靈性的修補者。 陪伴自殺遺族：悲傷中的靈性照顧 Townsend 對自殺遺族的牧靈照顧也給予高度重視。他指出，自殺所帶來的創傷不僅影響個人，更深深撼動整個社群的情感與信仰。牧者在此時的角色，是成為悲傷者的同行者，以同理心與靈性支持，幫助他們走過失落與困惑。 最終的靈性邀請：四個問題的反思 在面對自殺與創傷的牧養旅程中，我們最終都要回到這四個靈性問題，作為信仰與復原的起點： Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

除了疫情之外，最近加國最大的課題就是面對系統性的歧視和種族傷害，尤其在對待原住民的議題上。 我對於加國過去對待和傷害原住民的歷史的更多的瞭解的確使我感到的震驚和悲傷。 我對自己對原住民的誤解和歧視深感愧疚和悔意。 同時，我更爲到民衆的回應和政府，尤其是總理的公開道歉而感動和自豪。 復和之路上還有許多的工作，但我知道政府和社會一直在做。 政府并沒有禁止報道和篡改歷史，在學校的課本和課程都有幫助孩子知道發生了什麽事，誰作了些什麽和應該從中學到什麽樣的教訓等等。 我以爲一個自稱民主和爲民的國家應該這樣。 而在我的祖國的執政黨呢？ 他們又有沒有讓人報道，知道和評論他們在歷史所犯下的罪惡呢？ 為了奪取和鞏固自己的政權，他們直接和間接所殺害的同胞比他們所稱的列强和日本侵略者更爲多。 別説是國共之戰，就是要堅持他們的盲目，在五十年代餓死和被打死的就有數千萬之多。 他們從來沒有真正面對過文化大革命和六四。 當然，現在連談都不可以了。 甚至還有人說文革沒有死什麽人。 這樣的政黨如何還敢說自己是為人民服務呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

加拿大的毒品危機是一面多稜鏡，映照出社會的複雜與掙扎。在這場危機中，「四柱方案」試圖在預防、治療、減害、執法之間尋求平衡。然而，這種平衡卻如履薄冰，受到資源分配不均、社會經濟不平等、心理健康問題等多方面挑戰。 一、減害政策的爭議與現實 二、資源分配與倫理困境 三、科學證據與公共衛生考量 四、四柱方案的核心：尋找平衡 五、社會的共同責任：攜手面對挑戰 結語：為迷失的人找到回家的路 毒品危機是一場沒有贏家的戰爭。這不只是個人選擇的問題，更是一個牽涉社會結構、資源分配、健康政策與人道關懷的複雜課題。無論支持或反對減害措施，我們都必須共同思考，如何在關懷弱勢的同時，兼顧社會的整體利益？ 最終，四柱方案的成功與否，取決於預防與治療的落實，以及社會整體的參與。我們不能放棄任何一個人，即便他們曾經犯錯，他們依然值得幫助和支持。 唯有理解、關懷與合作，我們才能真正為迷失的人們，找到回家的路。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

最近在列治文流傳的短片，揭露了一種令人深思的現象：有人刻意挑釁吸毒人士，將他們的反應錄下並散佈到網上，意圖煽動公眾對吸毒者的厭惡，並將其與種族議題掛鉤。這類行徑披著「反毒」的外衣，實則卻是卑鄙的手段，不僅無助於解決毒品問題，反而可能引發更深層次的社會裂痕。 卑劣的手段，危險的後果 事件的本質是有人利用公共場所的脆弱群體，以極端且不負責任的方式製造衝突。影片中吸毒人士的失序行為，被斷章取義地放大並嫁接到「種族歧視」的敘事上，製造了一種假象：彷彿毒品問題的核心是特定族裔的錯。這不僅是對吸毒人士的羞辱，更是對我們社區整體和諧的嚴重破壞。 這種行為可能導致的後果令人擔憂： 「說不」不等於「有效」：需要更深層次的互動 正如我們之前談到，面對複雜問題，單純的「說不」或表達反對情緒往往是不足夠的。特別是對於像毒品這樣的社會挑戰，我們不能僅僅停留在表面的道德譴責或情緒宣洩。 真正有效的解決方案，需要我們： 列治文的這場事件，是我們社區面臨的一個警鐘。它提醒我們，表達意見的方式至關重要。我們可以堅定地反對毒品，但絕不能以煽動仇恨、製造分裂的方式來達成目的。讓我們一起拒絕這種卑鄙的手段，選擇一條更明智、更有建設性的道路，為列治文，乃至整個社會，創造一個更包容、更健康的環境。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe