玫瑰經，我所喜愛的祈禱路

黎巴嫩詩人、散文家、畫家紀伯倫有一篇被冰心翻譯成中文的詩，“孩子”： “你們的孩子，都不是你們的孩子， 乃是「生命」為自己所渴望的兒女。 他們是借你們而來，卻不是從你們而來， 他們雖和你們同在，卻不屬於你們。 你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想， 因為他們有自己的思想。 你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂， 因為他們的靈魂，是住在「明日」的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。 你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們， 因為生命是不倒行的，也不與「昨日」一同停留。 你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。 那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅疾而遙遠地射了出去。 讓你們在射者手中的「彎曲」成為喜樂吧； 因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。 因為他們有自己的思想。 你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂， 因為他們的靈魂，是住在「明日」的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。 你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們， 因為生命是不倒行的，也不與「昨日」一同停留。 你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。 那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅疾而遙遠地射了出去。 讓你們在射者手中的「彎曲」成為喜樂吧； 因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。” 雖然這是一首上百年的詩，但作為一名兒子和父親，我認爲並不過時。 作爲兒子，我一直渴望作那隻射出的箭；作爲父親，我盼望我可以成爲那滿的弓。 但願那射者，生命的創造主幫助我可以成爲這樣的箭和弓。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

加藤諦三在他的書《你不必活給別人看》指出，“為了維持虛僞的人際關係，就會犧牲自我本來的感受方式與思考方式。 像這樣的僞裝自我，漸漸就會變得不知道自己本來是怎麽樣的人”。 你呢，你到底有沒有爲了一些你以爲被活出真我更重要的利益而迷失了自我？ 加藤諦三繼續說，“若不知道自己想要什麽，只會想著要別人喜愛，會陷入惡性循環”。 由於迷失了自我而不知道自己到底想要什麽，而以爲也不斷地尋求別人的認同和喜愛，結果自己永遠都不會覺得滿足和安全。 我需要尋思，到底我是在活給别人看，還是為自己而活，更也是因著和爲了上帝而活呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

背景與處境 2025年1月21日，Marian Budde 主教在華盛頓國家大教堂舉行的跨宗教祈禱服務中，呼籲新任總統展現對弱勢群體的憐憫和同情。她的講道中特別提到 LGBTQ+ 社群、移民以及難民等邊緣化人群，並引用《聖經》的教導，強調愛與公義的核心價值。 這次講道引發了廣泛的關注，但也引來了一些批評，特別來自於部分持保守立場的基督徒。他們認為，Budde 主教的言行過於迎合世俗文化，並質疑女性是否應擔任教會領袖角色。部分批評甚至帶有情緒化和人身攻擊的性質，例如指責她為「獻世神棍」。此外，不少批評者將攻擊擴大至整個聖公會，指責該宗派偏離了《聖經》的核心教義，過於妥協於現代社會價值觀。 在社交媒體和公共論壇上，一些華人政論人和牧師也加入了這場爭論。他們指責聖公會「世俗化」，甚至稱其為「不是真門徒的教會」。更有言辭激烈者形容 Budde 主教為「敵基督」，批評她以神的名說話是褻瀆神，並認為「女人根本就不能站在講台上」。 主教的回應 面對這些批評，Marian Budde 主教在接受採訪時曾說道： 「我以上帝的名義懇求，不是為了彰顯我的權柄，而是因為我相信基督教的核心價值——愛人如己。我們的責任是關懷那些受壓迫、被排斥的人，無論他們的性別、性取向或背景如何。這並非僭越上帝，而是活出祂的教導。」 她進一步強調：「如果我們的講道不能讓世界變得更有憐憫、更像上帝的國度，那我們是否真正忠於福音？」 常見指控與回應 1. 「世俗化」的指控 批評者認為聖公會和 Budde 主教的言行迎合了現代社會的價值觀，特別是對 LGBTQ+ 權益和女性領導的支持，偏離了「傳統信仰」。 2. 「女人不能站在臺上」的觀點 一些人引用《提摩太前書》2:12，「我不許女人講道，也不許她轄管男人，她總要安靜」，來反對女性擔任教會領導角色。 3. 「以神的名說話是褻瀆神」的指控 批評者可能認為 Budde 主教代表上帝發言，是僭越了屬神的權柄。 4. 對聖公會的批評與其回應 不少批評者不僅針對 Budde 主教個人，還將攻擊擴展至整個聖公會，認為這個宗派過於妥協於現代社會的價值觀，偏離了福音的核心。例如，有人指責聖公會在 LGBTQ+ 權益、種族正義和女性服事等議題上的立場，是對《聖經》教義的「背叛」。 5. 偶像崇拜與批評的動機 對 Budde 主教及聖公會的某些批評，更多反映了批評者對其偶像或特定政治立場的忠誠，而非對其神學立場的實質性討論。當批評者將她的懇求解讀為挑戰或冒犯時，他們實際上是在防禦自己的價值觀。 6. 建設性的對話與回應 對於這些批評，基督徒可以採取以下行動： 總結 Marian Budde 主教的事工展示了信仰如何回應現代社會的挑戰。無論是對女性角色、LGBTQ+ 權益還是社會公義的支持，她的行動都源於對福音核心價值的忠誠。聖公會同樣通過其多樣性和包容性，見證了信仰的力量。作為基督徒，我們應以愛和對話的精神，回應這些爭議，並在多樣性中見證基督的真理與憐憫。 Discover more…

Loren L. Townsend 所著的《妥善處理自殺個案》（Suicide: Pastoral Responses）是一部深具洞察力的著作，為教牧人員提供了在面對自殺議題時的神學視野與實務指引。這本書不僅是心理學與信仰的交匯點，更是一份對人性深刻的關懷與理解。 Townsend 強調，自殺不只是個人痛苦的極端表現，更是整個社群、家庭與信仰共同面對的挑戰。他提醒我們，牧者的角色不在於裁判，而是陪伴者——在絕望中臨在，在混亂中聆聽，在破碎中見證恩典。 危機評估與靈性介入 書中提出三個層次的自殺風險評估： 這些工具幫助牧者辨識危機的嚴重程度，並採取適切的介入方式。但 Townsend 更進一步指出，牧靈工作不只是危機處理，更是一種靈性的陪伴與療癒。牧者不只是提供心理支持，更是引導受苦者重新尋找生命的意義與神的臨在。 牧養性同在的四個階段 Townsend 的觀點與牧養性同在的四個階段相互呼應： 這四個階段構成了靈性陪伴的核心，使牧者的臨在成為療癒的空間。 信仰的內在化與靈性韌性 Townsend 指出，信仰若能內化為個人生命的一部分，便能在面對創傷與壓力時提供深層支撐。這種信仰不只是儀式或教義，而是日常生活中的靈性實踐。當人願意將那些無法控制的事——如疾病、失落、創傷——交托給神，便能在不確定中找到穩定的根基。 宗教群體的功能也不再局限於教會建築，而是延伸至整個社交網絡，使信仰成為彼此互動的力量。教會不只是聚會的場所，更是彼此支援與陪伴的空間。 從放棄到重構：牧者的靈性角色 自殺往往標誌著一種對未來失去想像的痛苦，也反映出一種錯誤的信念：快樂應該是自然且輕易的。牧者的角色，就是在絕望中幫助人重新看見——夢想可以被重塑，快樂雖不易得，卻值得等待與追尋。 每一個自殺企圖的背後，都是多重壓力源的交織：情感創傷、經濟困境、身心疾病、社會孤立等。這不只是個人的崩潰，更是整個支持系統的失效。牧者的臨在與介入，正是在這樣的系統性斷裂中，成為靈性的修補者。 陪伴自殺遺族：悲傷中的靈性照顧 Townsend 對自殺遺族的牧靈照顧也給予高度重視。他指出，自殺所帶來的創傷不僅影響個人，更深深撼動整個社群的情感與信仰。牧者在此時的角色，是成為悲傷者的同行者，以同理心與靈性支持，幫助他們走過失落與困惑。 最終的靈性邀請：四個問題的反思 在面對自殺與創傷的牧養旅程中，我們最終都要回到這四個靈性問題，作為信仰與復原的起點： Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

1. 為何現代社會變得如此極端？ 近年來，無論是西方還是東方社會，都出現了愈發強烈的左右對立，讓「中間立場」變得越來越困難。兩極化的現象不僅限於政治，還涉及文化、社會價值、經濟政策，甚至個人身份認同。 左派傾向於更加進步主義，倡導多元文化、LGBTQ+權利、社會公平、環保、經濟再分配等政策，強調平等與包容。右派則強調傳統價值、民族認同、個人責任、經濟自由、限制政府干預，認為社會應回歸更穩定的價值觀。 當其中一方的勢力擴張，往往會導致另一方的激進化。例如，當左派在某些社會議題上變得強勢，中間偏右的溫和派可能感到壓力，被迫站到更右的立場，導致極右勢力趁機崛起。而左派為了反擊，也會變得更加激進，導致惡性循環，形成一種「不是我輸，就是你死」的政治生態。 這不僅僅是政治現象，還涉及社會心理學。當社會環境充滿不確定性時，人們更容易被激進立場吸引，因為它們提供了簡單的「敵我對立」來解釋複雜問題。極端勢力受益於這種不安全感，因為它們擅長塑造一種「戰爭敘事」：不是「我們勝利」，就是「他們毀掉一切」。 2. 為什麼中庸的聲音反而被弱化？ 在這樣的環境中，「中間派」或「中庸之道」不僅沒有得到尊重，反而遭到兩邊的攻擊。 左派可能指責你「還不夠進步」，認為你「沒有站出來支持正義」。例如，如果你質疑取消文化（Cancel Culture）或認為多元化政策應該尊重不同群體的文化背景，就可能被視為「保守」或「不夠進步」。 右派則可能說你「不夠捍衛傳統價值」，認為你「搖擺不定，沒有原則」。如果你承認社會需要變革、應該考慮更公平的經濟政策，就可能被視為「自由派」或「背叛傳統」。 這種環境讓許多人選擇沉默，因為選擇中庸的道路，反而比選擇極端更需要勇氣。人們害怕社交媒體上的公審、職場上的政治正確壓力，甚至是親友間的關係破裂。然而，真正的中庸不是「沒立場」，而是「不走極端」。 這兩者之間存在巨大的區別。真正的中庸是基於理性與對話，願意傾聽不同聲音，強調愛與尊重。相反，沒有立場則是迎合一切、避免衝突，甚至不願面對不公義的問題。 3. 左與右的極端化：當包容變成壓迫，當保守變成民粹 （A）極端左派：當「包容」變成「強迫一致」 進步主義本應是多元、尊重、包容，但某些激進的左派將其轉變為一種道德審查。例如，在某些環境下，如果不掛彩虹旗、不公開表態支持某個運動，可能只是個人選擇，但這樣的沉默卻可能被視為敵意。 取消文化（Cancel Culture）原本用來抵制真正的歧視，卻成為「社會審判」，讓異見者失去發聲空間。政治運動的極端化也是一個問題。例如，支持巴勒斯坦人權可以是合理討論，但如果演變成攻擊所有猶太人或拒絕對話，那就是新的極端。 （B）極端右派：當「個人自由」變成「排外民粹」 傳統保守主義重視自由市場、個人責任、有限政府，但某些極右派已經偏離，甚至轉向民粹主義。他們利用「我們 vs. 他們」的對立來排外，將移民、少數族群或異見者視為敵人。 極右勢力還會將個人責任變成責怪文化，將社會問題完全歸咎於移民、精英或外國勢力，而不檢討自身政策。此外，某些政權試圖削弱法院、新聞機構、公務部門，讓民主機制失效，這些現象讓真正的自由與多元都受到威脅。 4. 中庸不等於妥協，而是追求真理與愛的平衡 當我們談論「中庸」，許多人會誤以為這是一種折衷、一種不表態的模糊立場，甚至是一種妥協。但真正的「中庸之道」，特別是聖公宗的傳統，強調的是在極端之間找到平衡，而不是失去原則。 聖公宗（Anglicanism）一向被認為是一種「via media」（中道），它不完全是羅馬公教，也不完全是宗教改革的極端形式，而是致力於維持**「信仰的正統性」與「當代世界的適應性」之間的張力**。這種中庸，不是無原則的調和，而是一種深思熟慮的信仰實踐。 5. 中庸不是中立，而是勇敢的選擇 有人可能會認為中庸就是不選邊站，或者總是試圖在兩個極端之間調和。但事實上，中庸之道往往比極端立場更具挑戰，因為它要求： 真正的中庸之道，需要勇氣與智慧。它不是迎合任何一方，而是站在愛與真理之中，成為社會中的橋樑，而非對立的工具。 6. 結語：我們選擇什麼樣的未來？ 當今世界的問題不在於意識形態之間的差異，而在於對立的激化。極端左派與極端右派的對抗，使得溫和、中立、願意對話的立場變得越來越困難。然而，基督信仰給予我們一條不同的道路。 我們可以選擇愛，而非仇恨；選擇尊重，而非強迫；選擇對話，而非封鎖。真正的包容，不是讓所有人想法一致，而是讓所有人都能安全地擁有自己的想法。如果我們能夠回到愛與尊重的核心，也許，我們能讓這個世界變得更美好。 你願意成為這樣的聲音嗎？ 🌿✨ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your…

理查神父（Richard Rohr)在他的書“踏上生命的第二旅程” (Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life)裏寫道： “二元性思考最常見的模式，就是透過‘比較’來認識事物。  基於某種原因，一旦你開始比較或是標簽（也就是評斷），你總是可以歸結·出一個是好的，另一個是比較不好，甚至是壞的。  別聼我的片面之詞，只要注意你自己的想法與反應就足夠了。  你會看到自己幾乎是自動地將一切區分為上或下、裏面或外面、支持我或反對我、對或錯、黑或白、同性戀或異性戀、好或壞。  這就是爲什麽一些播惡遺臭的想法如種族歧視、性別歧視、階級歧視、對同性戀的歧視、宗教帝國主義，還有各式各樣的偏見，會連好人都如此難以跨越的基本原因！ 以下是二元性思考的心智的常見特徵：比較、競爭、衝突、陰謀、譴責，在排除對立的證據後，不受懲罰地將別人釘上十字架。  你可以説這些就是多數暴力的根源，然後幾乎毫無例外地，它們都被神聖化為良善、必要的作爲，是爲了‘讓世界的民主更安全’或是‘為天堂拯救我們靈魂’。” 世事不一定都是非黑即白；甚至在許多時候，我們並不能和需要去處理表層的不一致。  聖公宗神學的優點就是可以處於和活在各種張力、矛盾和吊詭當中。  只因我們深知我們不是真理本身，也掌握真理。  雖然我們有我們自己的底綫和立場，但我們為真理開放，並彼此地聆聽，容讓我們與有不同想法的人一同等候和聆聽上主的聲音和真理。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe