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牽著鍋牛散步

上帝給我一個任務,叫我牽一隻蝸牛去散步。 我不能走得太快,蝸牛已經盡力爬,每次仍總是挪那麼一點。 我催促它,我嚇唬它,我責備它,蝸牛用抱歉的眼光看著我,彷彿說:“我已經盡了全力!” 我拉它,我扯它,我甚至想踢它,蝸牛受了傷,它流著汗,喘著氣,往前爬。 真奇怪,為什麼上帝要我牽一隻蝸牛去散步?  “上帝啊!為什麼?”天上一片安靜。 唉! 也許上帝抓蝸牛去了! 好吧! 鬆手吧! 反正上帝不管了,我還管什麼? 任蝸牛往前爬,我在後面生悶氣。 待放慢了腳步,靜下心來…… 咦? 忽然聞到了花香,原來這邊有個花園。 我感到微風吹來,原來夜裡的風這麼溫柔。 還有! 我聽到鳥聲,我聽到蟲鳴,我看到滿天的星斗,多美。 咦? 以前怎麼沒有這些體會? 我這才想起來,莫非是我弄錯了! 原來上帝叫蝸牛牽我去散步。 你找到你的蝸牛了嗎? 偶爾出去散散步吧!


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    抗爭、正義與雙重標準:從洛杉磯示威、川普政治到華人社群的集體反思

    最近,美國加州洛杉磯出現一連串激烈示威行動,部分與警方產生衝突,總統更出動國民近衛軍介入,引起廣泛關注。在部分華人社群中,尤其是香港背景的「侵粉」或保守派網民,有人急忙與香港2019年的抗爭區分開來,甚至公開支持美國政府武力鎮壓。他們聲稱:「香港人是合法居民,是為民主反共,而美國這些示威者多是非法移民,是暴民,是抗命,不是革命。」 更有華人進一步指責示威者是幫派份子、販毒者,是治安敗壞、物價高企、房價飆升的元兇,「搶走了我們的工作」,甚至認為支持這些示威的人就是「左膠」、沒有常理、甚至親共。 這樣的說法不但混淆視聽,更暴露出一種危險的雙重標準與政治盲點。在這篇文章中,我希望從七個角度,與大家一起誠實地反思: 一、抗爭不是合法與非法的對立,而是公義與不公的交鋒 社會運動從來不是單靠法律來衡量的。甘地挑戰英國殖民法,馬丁路德金違抗美國種族隔離法,2019年香港抗爭者也常被冠上「違法」之名。他們之所以被肯定,不是因為守法,而是因為揭露制度的不義、喚醒社會的良知。 美國的示威者同樣是在回應種族歧視、警察暴力、貧窮不公與制度性壓迫。他們來自不同背景,包括無證移民、公民、學生、信仰團體、家庭父母。他們不是暴民,而是社會中承受最多不公平的人。 二、港人抗爭者也曾被污名為「暴徒」 2019年香港抗爭時,北京與親政府媒體將示威者定義為「暴徒」、「外國勢力操縱」,許多海外華人也被這些標籤迷惑。今天,當我們看著美國街頭的示威者,是否也正在用同樣的語言、同樣的視角,去壓制他們的訴求? 如果曾經支持香港抗爭,卻對美國示威者的困境冷眼旁觀,甚至為鎮壓叫好,那麼所謂「爭取自由」就只是選擇性正義。 三、將移民和貧困者當作替罪羔羊,是錯置焦點 當部分華人說:「這些人是幫派份子、吸毒者,搞壞治安」、「他們搶工作、推高房價」,這些說法其實與19世紀排華法案的語言如出一轍。 當年華人被指「不守法」、「拉低工資」、「破壞社會秩序」,今天這些語言轉向了其他移民和弱勢群體。 但真正推高房價的,是資本炒作與土地政策失衡;真正壓低工資的,是對勞工缺乏保障與剝削。將社會結構問題歸咎於無證工人或街頭示威者,只是用偏見去逃避真相。 四、川普的「反共」言論,不能掩飾其危險政策 有些華人將川普視為反共英雄,甚至為他的一切辯護。但事實上,他的政治操作充滿種族主義、性別歧視、對媒體與司法的不尊重。他曾稱白人至上主義者為「很好的人」、強迫移民家庭分離、鼓動國會暴動。他的言論和行動,與民主社會的核心價值格格不入。 若只因他口頭上「反中」就將其奉為自由守護者,那不僅是邏輯錯亂,更是將「反共」當成盲從的偶像崇拜,而非原則的堅守。 五、民主不是選邊站,而是堅持常理與良知 真正的民主,不是盲目選邊,不是「敵人的敵人就是朋友」。民主的核心,是批判性思考、制度問責、多元共存與人性尊嚴。 當有人說:「你反對川普,就是親共」、「你支持洛杉磯示威者,就是亂港派」,這些話不過是將人分類,將思想簡化,並將理性討論關進牢籠。 是非,不該以陣營來判斷,而該以原則來檢驗:– 是否尊重人權?– 是否保障弱勢?– 是否促進公義?– 是否讓社會走向和平與尊重? 六、反共不應成為擁抱父權與歧視的遮羞布 不少所謂「保守價值」的擁護者,在反共的旗幟下,也推動了恐同、反同、反墮胎、反性別平權的議程。他們想重建的,是一個父權支配的社會:女人回家、男人主導、同性戀是病、性少數該被沉默。 當華人社群支持這樣的政客,只因其聲稱「反共」,是否忽略了他們正在剝奪他人活得自由和被尊重的權利? 曾經為自由奮鬥的港人與華人,是否也願意為LGBTQ+的自由、女性的選擇、性別的平等站出來?若自由只為自己爭取,那不是真自由,而是自我中心的特權。 七、選擇與壓迫同行,還是與真理同行? 身為曾在移民歷史中承受過排斥與歧視的華人社群,今天是否還記得:當年「他們」怎樣看「我們」? 如果曾經我們因為種族而被貶低,今天我們又怎能理直氣壯地貶低他人?如果我們因自由之名而起來發聲,今天又怎能嘲笑別人追求自由的努力? 真正的自由與公義,是一種願意為所有人的尊嚴發聲的勇氣,是即使自己站在安全的地方,也願意為邊緣群體挺身而出的誠實。 結語:別讓反共變成遮蓋極端與不義的口號 我們需要反思:反共是否已被一些人用來掩飾他們恐同、厭女、排外與仇恨的真正面目?反對川普或某些極端政客,是否就等於背叛民主? 不是的。真正的民主與自由,不是緊抱一個「反共偶像」,也不是跟著強人喊口號,而是願意用常理、良知、愛與正義來看待每一個議題與每一個人。 若我們不能為他人的權利發聲,終將失去為自己發聲的機會。願我們不再靠恐懼與仇恨劃界,而是靠理解與尊重同行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email……

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    吃辣子鸡丁後的隨想

    与亲人到一家裝修時尚的餐厅吃飯, 隔這见到端給旁边的辣子鸡丁的样子不錯,于是也点了一份. 等到端來給我们再看清和吃上一口才发現不是那回事. 他们只是在炸鸡丁上鋪滿了紅干椒。 其實我發現現在有許多餐廳都是只是做表面裝潢。 當然有真功夫的師傅越來越少了, 肯入行不怕辛苦好好學的人也沒有幾個了。 吃到傳統手藝地道功夫菜的地方其實並不多。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    與癡呆症共舞

    澳洲的克莉絲汀·伯頓(Christine Bryden)在她四十六那年被診斷患上癡呆症後從患者的角度來寫了的其中一本名爲“與癡呆症共舞”的書。本書記錄了作者帶著癡呆症生活的經驗,分享了作者的心路歷程和感受,也解釋了同行者了結癡呆症患者的需要和如何可以支持他們,使他們可以繼續積極生活。以下只節錄了本書的幾段,“。。。努力記起今天是甚麽日子,今天又甚麽事情發生,以及你今天計劃做甚麽,已經令你疲倦。 沒有人真正明白這樣生活辛苦,所以每一個人都似乎輕看我們的感受,以俯就的態度對待我們,企圖證明他們有同樣的感覺。。。我往往問一個問題,然後從別人臉上的表情,得知自己已經問過那個問題,而且可能只是在不久以前才問過。 有時,我們的一個女兒會沮喪地說,‘我已經告訴過你!’ 但我卻記不起那回答,所以需要再問。 請耐心對待我們。。。我將物件放在錯誤的位置,因爲我拿著東西四處走,想將東西放在某處,然後想到其他事情,於是將東西放下,事後當然記不起東西放在哪裏。 我沒有故意將東西收藏起來。 我不能記起自己將它們放在哪裏。 我甚至不記得自己曾經拿著那些東西,所以我有可能指你將東西拿走或收起來。。。請不要稱我們為’癡呆者’ – 我們仍然是和我們的疾病分開的人,我們只是腦部患病。。。請專注於我們的能力而不是我們的缺陷。 將我們當爲人,而不是統計數字來看待。。。”其實,這本書所提醒和教導我們如何對待那些換上癡呆症的人也同樣應用在其他的人身上,把人當人看待,要有耐心,要著重當下的相處等等。 與癡呆症共舞,與人共舞,都需要我們之間的互動,交流和調整適應。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    當正義遭到人格謀殺:回應右翼對喬治・佛洛伊德與黑人生命珍貴運動的攻擊

    自從喬治・佛洛伊德於2020年5月被警察壓頸致死以來,許多來自右翼,尤其是唐納德・川普的支持者,便持續試圖將公眾的注意力從這起殘酷事件上移開。他們不願面對一名男子在街頭被警察以膝蓋壓頸超過九分鐘致死的事實,反而選擇不斷揭露佛洛伊德的過去。他們提起他的犯罪紀錄、成癮歷史與生活困境,並非出於追求真相或理解,而是為了削弱這場因他的死而掀起的社會良知覺醒。 這些言論的目標不單是佛洛伊德個人,更是整體針對「黑人生命珍貴」運動、民主黨,以及所有爭取種族平等與警察改革的呼聲。他們試圖傳達這樣的訊息:「佛洛伊德不是英雄」、「他是罪犯」、「他吸毒」,因此整個運動都站不住腳。他們將左派描繪成為罪犯辯護的陣營,把社會正義化為政治鬧劇。 這種策略並不新鮮。歷史上早有無數例子,當權者在面對社會不公時,選擇的不是悔改與改變,而是抹黑受害者。只要可以讓大眾懷疑抗議者的正當性,就能讓原有的體制繼續維持不變。與其反思制度性暴力,他們寧願說:「看,他不是個好人,他活該。」 但正義不應也不能建基於一個人是否完美。正義的核心是,一個人是否遭遇了不該發生的事。佛洛伊德的過去,無論是犯罪紀錄還是毒癮,並不構成他該死的理由。他的生命仍然有價值,他的死亡仍然是一場悲劇。他的成癮,讓他與數百萬個在沉默中掙扎的人一樣,是我們社會中最需要關懷與醫治的一群人,而非被羞辱與拋棄。 這些人格攻擊的聲音,往往來自於同樣拒絕承認系統性種族歧視的人。他們高喊「法律與秩序」,卻對警察濫權視而不見。他們為白人至上暴力開脫,卻對黑人社群的痛苦指責為炒作。他們將和平示威者描繪成暴民,將改革之聲妖魔化,將關於平等與公義的對話打成左派陰謀。 喬治・佛洛伊德不是因為他的一生無可挑剔才成為象徵,而是因為他被剝奪生命的那一幕如此令人痛心與震驚。他臨終的呼喊「我不能呼吸」,成了無數被社會壓迫者的共同吶喊。他的死亡揭露了長久存在的結構性壓迫,也讓人們不再能視而不見。 我們不能讓對他個人的攻擊模糊了整體的焦點。那些將他描繪為「活該」的人,其實是在說某些人的命可以被剝奪,只因為他們曾經犯錯,只因為他們掙扎於人生的黑暗。這樣的社會邏輯不僅危險,更是違背人性與公義的。 事實是:喬治・佛洛伊德的生命是有價值的。他的死亡不該被合理化。他所引發的社會運動,是這個時代最重要的公民覺醒之一。他提醒我們,公義不能是有條件的,不能只屬於富有、清白或社會期待中的「好人」。公義也必須為那些曾經跌倒、掙扎、但仍渴望被看見與尊重的人而發聲。「黑人生命珍貴」不是在說黑人比其他人更重要,而是在一個黑人生命長期被忽視與貶低的世界中,呼喊出他們也同樣重要。他們的生命同樣值得尊重與保護。 我們也要在此誠懇地提醒那些在社群媒體上轉發、附和或支持這些抹黑佛洛伊德言論的華人朋友:作為亞裔、作為華人,我們在北美的歷史與處境,也不曾脫離種族歧視的影響。疫情期間,多少亞裔長者被攻擊,多少華人被排擠、被污名化?這些經驗,難道不正與黑人社群長年面對的歧視息息相關? 當我們在面對自己被歧視時要求尊重與公義,我們也要問自己:在別人受苦時,我們是否願意站在他們身邊?如果我們在自己受傷時呼喊平等,卻在他人受害時選擇譏諷與冷漠,那我們就失去了公義的立場與靈魂。 我們不能被所謂「模範少數族裔」的虛假榮耀所迷惑。那不是我們的安全網,更不是我們的歸屬。我們真正的力量與尊嚴,在於願意與其他被邊緣化的人同行。支持黑人生命珍貴,不是出於政治立場,而是出於人性與信仰的呼召。這是一場關乎所有人的正義之路。 願我們成為那群勇敢的人,不為權勢說話,只為真理與公義發聲。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    從被誤解中學習愛與反思:基督徒對待批評的態度

    最近,我在網上看到一位法輪功背景的網紅政治評論人,針對基督信仰發表了一些評論。他的言論不僅顯露出對基督教知識的缺乏,更充滿了貶低的語氣和誤解。一開始,我不禁感到有些不悅,甚至覺得可笑,因為這些觀點實在是門外漢的「自以為是」。然而,當我靜下心來反思時,我發現這件事並不單單是一個外部批評的問題,而更是一個值得基督徒內部深思的話題:我們自己是否也曾用類似的態度對待其他信仰或價值觀? 當我們面對批評時 我們都希望自己的信仰被理解、尊重,但事實上,批評和誤解常常來自於知識的缺乏和對他者的偏見。這樣的批評可能令人惱怒,但更深層次地看,它反映出人類溝通中一個普遍的問題:我們很少真正用心去了解彼此。 面對這樣的情境,作為基督徒,我們是否有機會通過這些批評來表達基督的愛與智慧?耶穌曾說:「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(馬太福音7:12)如果我們希望別人以尊重和開放的態度來了解基督信仰,那麼我們是否也能以同樣的態度對待其他的信仰與價值觀? 基督徒的自我反思 坦白說,在基督教歷史中,我們也曾有不少人以貶低其他信仰的方式來強調自己的信仰真理性。這種行為可能源於熱忱,但往往忽略了耶穌「愛人如己」的教導。這讓我想到以下幾點值得反思的地方: 從誤解中學習愛 聽到那些批評時,我們的第一反應可能是辯解甚至反擊。但作為基督徒,我們的回應應該與眾不同。我們可以選擇用愛心和耐心去面對這些挑戰,甚至將它視為一個學習和分享的機會。 當有人對基督信仰發表不實評論時,我們可以這樣回應: 愛的挑戰與福音的邀請 回到最初那位網紅評論人的話題,雖然他的言論可能激起我們的不悅,但這也提醒我們,基督徒的使命不僅是捍衛自己的信仰,更是成為愛與和平的橋樑。當我們選擇不以惡報惡,而是以善報惡時,我們正活出福音的真諦。 讓我們以基督的愛心和謙卑,去面對批評、拆除隔閡,並成為福音的活見證。這是我們每個基督徒都可以做的,也應該做的。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    除你以外的信仰

    從今年一月開始每周都有數晚到gym做運動。 最近在做運動的時候,我都在聼一些詩歌,其中有三首是我喜愛並經常聼的。 在這裏,我就先說其中一首名爲“出你以外”的國語詩歌。 這首詩歌取自於詩篇73:25-26:“除你以外,在天上我有誰呢? 除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘; 但上帝是我心裏的力量, 又是我的福分,直到永遠。” 每一次聼起這首歌,我就想起二十多年前在Guelph華人宣道會聚會時認識的一位年長的弟兄,我們都叫他“孫伯伯”。 孫伯伯雖然是在他晚年的時候才認識主、信主和受洗的,但他非常的愛主、有信心,非常的謙卑和充滿喜樂。 有一次,他在崇拜中用那非常重的東北腔和沙啞的聲音獻唱了“除你以外”,那是我聼到過最有生命和最觸動我心的一次。 除主以外,你還在靠甚麽? 不需要等到肉體和心腸衰殘,你都可以醒覺,原來“除主以外,在天上我有誰呢? 除主以外,在地上我也沒有所愛慕的”和“主是我心裏的力量, 又是我的福分,直到永遠。” 阿門! Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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