你親近神，神親近你

釋見介在他的書 “因果，怎麼一回事” 裡寫道，“佛法對「信」的解釋非常精闢，認為「信」包含了四個層次： 一、信順——不預設立場，不摻雜任何主觀成見，以無私的清淨心為基礎。 二、信忍——依此而進一步深刻地理解，獲得明確的正見。 三、信求——深刻理解後更能看清楚，信仰便會真切，進而追求目標的實現。 四、證信——體證了真理，證實自己的信仰真實不虛，如此便無所疑惑。 佛教是理性且正信的宗教，因理解而深信，由深信而能踐行，而踐行後所得的印證，則更會加深信仰的深度與廣度。” 作為一位也學禪問道的牧師以為，其實這正是一位追求信仰者應該有的態度和堅持，這樣才能得修正果。 基督的門徒和佛陀的跟隨者都要如此修行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

念到老師的報平安，我深深感動，同時也為她來擔憂。 願與你分享老師這一段淒美的文字： 我还是那个小辫子大家好，我是李田田。刚从“医院”出来，所以第一时间回复大家。感谢大家对我的关心，对这件事情的关注！ 我会继续以精灵的姿态生活在这人世间……把最美的心灵呈现给这个世界！现在，我的身体状况还在“恢复”中，精神状态也较差，所以短时间内可能回复不了大家太多信息或接受媒体采访，希望大家谅解。不过李田田永远是李田田，文字就是我精神和人格的体现，很多事情即使不用我正面回复大家，大家从我的公众号《山花诗田》和诗文合集《有只狐狸看月亮》中就能读懂我！凡心所向，素履所往；生如逆旅，一苇以航！我是一个热爱生活、热爱自由、热爱读书的人。生活让我对这片土地充满感情，自由让我对这个世界充满向往，读书让我对所有人充满感激。因此，虽然我今年才27岁，思想却比同龄人成熟丰富，也经历了更多的事情，这些经历都是我人生的财富。我感激所有或批评、或肯定、或讥讽我的人，你们都是我思想的锤炼者；我感恩大自然的山川异域、风月同天，你们给予我博大的胸怀；我感谢我身边的朋友、亲人及我肚子里的孩子，你们让我对生我养我的这片土地充满依恋！ 正如艾青先生所说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉！”这几天永顺的天气很不好，窗外阴风阵阵、呼啸不止；风稍停息，一场纷纷扬扬的大雪又飘然而至；似乎想掩盖什么，又似乎想为这天地增加一丝明净。我站在这风雪中，满含热泪，既想起杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 又想起《红楼梦》： “丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”人生苦短，思绪万千！真有点杜甫“归来倚杖自叹息”的伤感。好了！有点累了，需要休息一下。以后我还会继续努力工作，继续用心写作，继续满腔热忱的对待生活；不管发生什么事，我的思想和灵魂都不会受羁绊、被侵蚀或自我停滞！毕竟生活还是那么美好，有农人汗滴浇灌的泥土，有自然丛发的勃勃生机，有需要大庇的天下寒士，有远处隐隐不熄的灯火，还有人海里时刻彼此微笑的你我！我很幸运，也很幸福！也希望你们永远自由、快乐、幸福！现在我回家了，一切暂时安好，也祝你们安好！我会用我的余生，继续去做更多有意义的事；这些事或许与你、与我、与他都有关！谢谢大家！！！写不下去了，泪水已多次打湿纸背！——2021年12月26日李田田于出来后 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在“化哀傷為舞蹈-在逆境中尋得盼望”一書裏，盧雲寫道： “在神學領域中，我們不斷談論神是甚麽，我們理解的神是誰，及如何領受並活出神的旨意等課題。 沃恩談論的都是自己信以爲真的事情。 如果我們不再堅持系統化地分析神的無限、無可測度，我們還可以提出多些與神有關的否定詞句 – 神不純是公義、不純是慈愛、不純是自由、或這或那。 神比我們的内心更大，我們已充分看清楚，神遠遠超越我們的所思所想。” 如果我們能夠理解承認到自己心裏的”神“的”小”的時候，我們就愿意放下“自以為正宗/對”的心態。 這卻多麽需要勇氣和信心，相信神在不同聲音和理解中都與我們同在，豐富和加深我們對他的認識。這并不是說多年來我們所受“神學”“教育”沒有價值，只是神比我們那些系統和宗派的框架和信念大。 神其實比聖經都要大。 求主幫助我們謙卑下來，不斷地去經歷神，更新和擴寬我們對神的認識。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

司傑恩在他的書”上帝的美麗：愛上耶穌認識的父神”中寫道： “就算我們能從片段聖經找到幾個‘賺取的觀點’，那也中不過拼凑出一小片罪惡感和恐懼；聖經故事中還有一個更大的宏觀，那是滿滿一大幅恩典與豐盛的畫面。 耶和華灣身成爲才剛墮落的亞當和夏娃縫製衣裳；神揀選了一群抱怨連連、不時去追求別神的流浪民族，并且從沒放棄過他們。 詩篇作者寫出神最真實的特性；祂不變的愛永遠長存。 ‘不變的愛’這個字的希伯來原文在詩篇中出現過一百四十七次，每一次都是用來描寫神的屬性。。。整本聖經的大概念就是一個個描述神不變之愛的故事，祂的愛在祂為這悖逆的世界道成肉身、受死、復活時上演至最高潮；因此，我們應以整本聖經作為解釋基礎，並以耶穌的眼光來看其中的每一段。 值得我們注意的是，保羅每次引用希伯來舊約故事時，他都會用耶穌的觀點來詳加解釋。。。‘賺得恩典’這概念終究還是滲透到許多教會裏去了，你可以在許多講道臺上的大聲宣告中聽見。。。” 許多教徒在一方面不斷地指責律法主義的惡；但在另外一方又為了作“美好的見證”，他們以爲必須要站到“道德高地”上，并且不斷地“更努力”地要求他人和壓迫自己。 問題在於這並不是在見證神的恩典。 神恩典比我們的罪大，所以只要我們信，即使我們的罪再大，我們的罪也會因著神的恩和主的工而被赦免。 我們要作的見證並不是我們自己的努力和所站的“道德高地”，而是因著我們對神的開放和信心，神在我們生命中所彰顯的一切恩典和愛。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

曾經聽人唱過一首這樣的佛教兒歌，其實也是為所有人寫的 ”掃心地“： 掃地掃地掃心地　心地不掃空掃地人人若把心地掃　烏雲煩惱皆遠離人人若把心地掃　烏雲煩惱皆遠離掃地掃地掃心地　心地不掃空掃地人人若把心地掃　遠望高山變平地人人若把心地掃　遠望高山變平地掃地掃地掃心地　心地不掃空掃地人人若把心地掃　世間皆成清淨地人人若把心地掃　世間皆成清淨地掃地掃地掃心地　心地不掃空掃地人人若把心地掃　朵朵蓮花開心裡人人若把心地掃　朵朵蓮花開心裡朵朵蓮花開心裡　朵朵蓮花開心裡 在我們還未覺悟到達”本來無一物“的境界前，勤掃心地是我們修行的目的。 或者這也是我們得道的需要。 以後我會多分享修心地之道。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

加藤諦三在他的書《你不必活給別人看》指出，“為了維持虛僞的人際關係，就會犧牲自我本來的感受方式與思考方式。 像這樣的僞裝自我，漸漸就會變得不知道自己本來是怎麽樣的人”。 你呢，你到底有沒有爲了一些你以爲被活出真我更重要的利益而迷失了自我？ 加藤諦三繼續說，“若不知道自己想要什麽，只會想著要別人喜愛，會陷入惡性循環”。 由於迷失了自我而不知道自己到底想要什麽，而以爲也不斷地尋求別人的認同和喜愛，結果自己永遠都不會覺得滿足和安全。 我需要尋思，到底我是在活給别人看，還是為自己而活，更也是因著和爲了上帝而活呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe