快樂是一种选择

在她的書“情緒四重奏：同行生命中的憂怒哀樂”裏，她指出人： “常常誤以爲幫助對方解決問題就是安慰和幫助別人解決情緒困擾。 這是一個普遍被接受但錯誤的觀點。 情緒困擾愈深的人，愈會敏感於別人對自己的反應，因此黨對方用解決事情方法的口吻去安慰自己時，就會立時感到情緒不被接納，導致更深被拒絕的感覺。 這也是很多妻子對丈夫的不滿，認爲丈夫不能夠感同身受去明白自己，只是提供解決方法改變自己的情緒，並不接納自己的情緒，因而感到被拒絕，得不到安慰。。。安慰人的重點不是要改變對方的想法，幫對方解決問題或去轉移對方的情緒，而是明白和支持對方，就是真正的安慰，不是解決對方的問題，而是幫對方加油，以致可以繼續向前行”。 其實情情緒本身沒有對錯，面對同樣一件事，每個人都會有不同的感受。那些你有但別人沒有的感受，不代表不應該存在。我們在安慰別人的一開始就要接納別人的情緒。 否則，我們就很難繼續我們安慰的工作，我們也未必能去明白到對方的困擾。 而當對方感受到我們對他們的接納時，安慰已經開始了。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我還是喜歡1）現在餐館和商鋪比以前乾净并給顧客多些空間 & 2）人與人之間有多一點空間。 我作爲顧客也學懂了早些時間訂購和定位。 我知道作爲顧客不再那麽方便。 我也知道這對於商家來説一定是多些功夫和支出。 但這對於我們每一個人的健康都有好處，最終也會影響到經濟。 疫苗不是金鐘罩，要健康，還需要大家以後繼續注意和保重。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在吳鲲生的書“走慢點，才來得及”裡，他指出 “社會仍是有它的不圓滿。 如果你是缺乏者，在不圓滿中，你要設法活下去，不尖酸、不刻薄的活下去。 如果你是有餘者，在別人的不圓滿中，你必須選擇：選擇避開缺乏者的眼神，還是——沒有戒心的迎著他們。 在不圓滿中，缺乏者和有餘者，同時都面對挑戰；而人性的美和醜，就在當中浮沉。” 十分地慚愧，以前有很多時候，我都會避開人們的眼神而經過。 如今，我是常有預備，迎著他們。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在多年牧養與輔導的歷程裡，我與許多靈魂相遇。他們真心相愛，彼此扶持、療癒傷痕；但卻因所愛的是同性，而在這個世代，仍要背負來自社會、教義與家庭文化的審判與標籤。 他們不是為了挑戰信仰而相愛，也不是出於叛逆。他們只是以最誠懇的方式渴望連結與被愛。他們之中，有人因家庭拒絕而流離，有人在教會中失聲，有人一次次地試圖否定自己所感受的愛。 而我在陪伴中看見的是：愛的果實——忠誠、溫柔、堅定與憐憫。這些特質難道不是信仰所呼召的美德嗎？若我們只用制度來定義愛的“合法性”，那許多原本美麗的靈魂就可能漸漸枯萎。 不僅如此，也有更多的人，因無法承受來自信仰架構與家庭文化的壓力，而選擇了沉默、放棄，甚至迷失。他們不曾為惡，只是無法在人構築的框架裡自由呼吸。他們的人生在壓抑中褪色，在自我否定中崩解——不是因為他們不配愛，而是因為我們不願理解他們的愛。 這些生命的片段，讓我深深思考：我們是否已經太習慣讓“正確”凌駕於“誠實”？是否還記得，耶穌所愛的，是那些被排擠、被定罪、被誤解的人？ 或許，在這篇文字中，我無法給出所有解答。但我願它成為一道微光，照亮那些仍在迷途中尋找自己的人，也喚醒我們重新省思：愛是否能再次成為人與人之間最真實的祝福與連結。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

生活中的困難誰都會遇到，不同的是如何回應困難。 我以爲Jack Kornfield 在“踏上心靈幽徑” （A Path With Heart) 這本書裏所指出的值得深思和推薦： “困難有兩種：一種顯然是需要解決的問題，這種情境需要慈悲的行動和直接的回應；但大部分問題是自己製造的，因爲想努力改變生命的原貌，或是過於陷入自己的觀點，而失去更廣大、更有智慧的視野。 我們常認爲困難是自身之外的環境造成的，但富蘭克林很瞭解這一點，他說：‘我們有限的視野、希望與害怕，成爲我們衡量生活的標準，環境不符合我們的想法時，就變成困難。’。。。困難發生時，我們就把挫折感投射到外在的事物上，例如下雨、孩子們，外在世界似乎是我們不舒服的來源。 我們以爲若能改變世界，就會得到快樂。 然而，我們并非通過搬石頭來找到快樂和覺醒，而是要轉化我們和它們的關係。。。西藏佛教傳統指導初學者必須修持的法門叫做’將困難帶入修行的道路’，包括有意識地將我們不想要的苦難、生活中的哀傷、内心和外在的掙扎，變成滋養耐心和慈悲心的養料，由此發展更大的自由和真實佛性。。。” 我們不能掌控外在的世界，卻能改變内在的世界（其實就是修行），並轉化我們對臨到我們生命的人事的理解和回應。 這樣的轉化和回應使我們對人生有更深刻真實的認知，也即是“更大的自由和真實佛性”。 如果實這樣，作爲牧師的我，也認同“人人皆有佛性”這句話。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

三十餘年前，在我退學要移民前，中學老師語重心長地對我說，你要為國爭光。 雖然我一直搞不懂那是甚麼意思，但仍然記在心裡。 回望這三十年，我既沒有學大成回國報效，也沒有拿了甚麼冠軍並告訴人我還是國人，更沒有宣揚厲害了我的祖國。 當然，從來沒有問過老師，為國爭光對他來說到底是甚麼意思和期待。 不過雖然我只是一個普通人，我有了信仰並因此一直在煉淨我的品格。我也珍惜現在的自由，也有參與社區工作和為人發聲。 當我們讓社會上的人明白原來國人也可以有“非戰狼，粉紅和大媽”的為人的，這難道不也是在“為國爭光”嗎？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe