你是否去過那裡?
也許,你曾經有幸去過不同的地方,觀光,工作權,生活…但那些處離你最近的,你的心,你去過嗎? 你的心,近況如何? 好嗎? 被照顧和整理好嗎? 你的心累嗎? 朋友, 常常回到你的心。
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也許,你曾經有幸去過不同的地方,觀光,工作權,生活…但那些處離你最近的,你的心,你去過嗎? 你的心,近況如何? 好嗎? 被照顧和整理好嗎? 你的心累嗎? 朋友, 常常回到你的心。
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我深知自己每天都活在神的憐憫當中。 在我的禱告裏,我會加一句, “神啊,開恩憐憫我這個罪人”。 感謝神,祂竟然憐憫和使用我這個罪人來傳講祂的救恩。 陶恕 (A. W. Tozer)在他書《被分割的基督》裏寫道, “。。。因爲神的寬恕從不會由裝滿一直用到所剩無幾! 神決不會對任何人說: ‘我的憐憫快要用完了!’ 。。。神雖然要祂的子民像祂那樣聖潔,祂卻不是照著我們的聖潔程度來待我們,而是照祂的豐盛憐憫來待我們。 真誠要求我們承認這點。 我們確實相信公義和審判。 我們相信,憐憫勝過審判的唯一理由,是因爲神憑著祂那無所不知的救贖行動確立了這點,以致人可以避過神的公義,而活在憐憫的大海之中。 相信耶穌基督而得稱義的人,因著重生而成爲神所救贖的兒女,便時刻活在這憐憫裏面。。。清教徒Thomas Hooker的生平及信心,為我們立下了美好的榜樣。 在他彌留之際,圍在他床邊的人對他說: ‘胡克弟兄,你很快便要領受你的賞賜了。’ ‘不,不!’ 他喘著氣說: ‘我要去領受憐憫!’” 我祈禱你每天都領受和活在神的憐憫裏! Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
我們都渴望我們的心靈和世界得以净化,亦因此許多人尋求宗教的修行和屬靈操練。在“踏上心靈幽徑” (A Path With Heart) 這本書裏,Jack Kornfield 寫道, “我們渴望的净化并不在於世界完美,真正的净化在於能接觸所有事物、包容所有事物的心,一心的慈悲含融一切。 愛的偉大不在於我們知道什麽,不在於我們達到什麽,也不在於我們有什麽改變,而在於生活中愛人和自由的能力 ”。 我以爲我們能有“於生活中愛人和自由的能力 ”的净化已經是改變了。 我們本來不懂得如何是愛和去愛,後來我們知道了和發現了我們的能愛的本質,我們就得著改變。 這也許是一個境界的達到。 當然,我同意他所指的,净化不在于”知道“‘、”達到“。。。而是在於發現和活出來。 那時候,我們的心和世界才得以净化。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
司傑恩在他的書”上帝的美麗:愛上耶穌認識的父神”中寫道: “就算我們能從片段聖經找到幾個‘賺取的觀點’,那也中不過拼凑出一小片罪惡感和恐懼;聖經故事中還有一個更大的宏觀,那是滿滿一大幅恩典與豐盛的畫面。 耶和華灣身成爲才剛墮落的亞當和夏娃縫製衣裳;神揀選了一群抱怨連連、不時去追求別神的流浪民族,并且從沒放棄過他們。 詩篇作者寫出神最真實的特性;祂不變的愛永遠長存。 ‘不變的愛’這個字的希伯來原文在詩篇中出現過一百四十七次,每一次都是用來描寫神的屬性。。。整本聖經的大概念就是一個個描述神不變之愛的故事,祂的愛在祂為這悖逆的世界道成肉身、受死、復活時上演至最高潮;因此,我們應以整本聖經作為解釋基礎,並以耶穌的眼光來看其中的每一段。 值得我們注意的是,保羅每次引用希伯來舊約故事時,他都會用耶穌的觀點來詳加解釋。。。‘賺得恩典’這概念終究還是滲透到許多教會裏去了,你可以在許多講道臺上的大聲宣告中聽見。。。” 許多教徒在一方面不斷地指責律法主義的惡;但在另外一方又為了作“美好的見證”,他們以爲必須要站到“道德高地”上,并且不斷地“更努力”地要求他人和壓迫自己。 問題在於這並不是在見證神的恩典。 神恩典比我們的罪大,所以只要我們信,即使我們的罪再大,我們的罪也會因著神的恩和主的工而被赦免。 我們要作的見證並不是我們自己的努力和所站的“道德高地”,而是因著我們對神的開放和信心,神在我們生命中所彰顯的一切恩典和愛。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
陳昇唱錯了,不應該把悲傷留給自己而是昨天。 這是因爲那些逝去的,錯過的,終已過去。 你我應當携一抹陽光,溫暖前行。 把悲傷留給昨天,把精彩獻給明天,並 好好過今天。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
在牧養與公共對話中,我不時會被問到一個看似哲學、其實很貼近生命的問題:「宗教信仰真的能和理性、邏輯並存嗎?」有時,這個問題會以一個更戲劇性的方式出現:「如果上帝是全能的,祂能不能創造一塊連自己都舉不起來的石頭?」 乍看之下,這像是一個機智的邏輯難題;但在我的牧養經驗中,這類問題往往不是為了考倒信仰,而是反映了人內心更深層的困惑:關於權力、限制、痛苦,以及在無法承受的重量面前,上帝究竟在哪裡。 作為一位聖公會牧者,我發現我們的神學傳統——以聖言、傳統、理性與經驗為基礎,並行走在**中庸之道(via media)**之上——為這類問題提供了一條既不逃避理性、也不簡化信仰的路。 一、從聖言出發:上帝的全能從不脫離祂的本性 聖經確實宣告上帝是全能的,但聖經從來沒有把「全能」描寫成一種任意、混亂、或自相矛盾的力量。相反,聖經不斷將上帝的能力與祂的信實、真理與愛緊密連結。 聖經同時清楚地指出,上帝不說謊、不否定自己,也不違背祂所創造的秩序。這提醒我們,上帝的能力從來不是脫離真實的魔法,而是一種始終與祂本性一致的作為。 因此,當我們問「上帝能否創造一塊祂不能舉起的石頭」時,聖言反而引導我們反思:我們是否已經把「全能」誤解為一種不受真理約束的力量? 二、從傳統來看:教會早已分辨假問題與真信仰 在大公教會的神學傳統中——聖公會忠實承繼這一傳統——這類問題其實並不新鮮。歷代神學家早已指出:上帝不能做「邏輯上不成立的事」,不是因為能力有限,而是因為那樣的描述根本不是「事」。 正如「方形的圓」或「已婚的單身漢」並不是困難的對象,而是語言上的矛盾,「一塊全能的上帝無法舉起的石頭」同樣是一個自我取消的命題。 教會傳統因此提醒我們:並非所有看似尖銳的問題,都是對信仰的挑戰;有些問題只是語言失序的結果。 三、從理性出發:邏輯不是信仰的敵人,而是守護者 聖公會神學一向堅持,理性是上帝所賜的恩典,而不是信仰的威脅。理性幫助我們分辨什麼是真正的奧秘,什麼只是混亂的表述。 「上帝能否創造一塊祂不能舉起的石頭」之所以站不住腳,不是因為上帝的能力被限制,而是因為這個問題同時要求上帝既是全能、又不是全能。 理性在這裡的角色,不是縮小上帝,而是保護信仰免於荒謬,免於被錯誤的問題牽著走。 四、從經驗出發:人真正承受的,往往不是石頭 在牧養中,我越來越深刻體會到,大多數提出這類問題的人,其實並不是在思考石頭,而是在面對生命中無法舉起的重量。 那可能是失去、創傷、疾病、不公義,或長久得不到回應的祈禱。這些經驗讓人忍不住問:如果上帝是全能的,為什麼這些重量仍然存在? 在這裡,基督信仰並沒有提供一個精巧的邏輯答案,而是指向十字架——那位沒有站在重量之外解釋痛苦的上帝,而是選擇進入其中、承擔其中的上帝。 五、公共倫理中的提醒:沒有理性的信仰,容易傷人 這個問題不只屬於個人信仰,也深深影響公共生活。當信仰拒絕理性檢視、拒絕對話與專業知識時,它往往會被權力與恐懼挾持,成為排斥與傷害他人的工具。 聖公會的信仰立場提醒我們,在公共空間中,信仰可以成為行動的動力,但不能取代理性論證與對他人的尊重。信仰若失去理性,不但不能榮耀上帝,反而可能傷害人。 六、回到中庸之道:聖公會的整合方式 聖公會拒絕走向兩個極端:一是把上帝的全能理解為可以使一切荒謬成立;另一是把上帝簡化為理性原則的象徵,失去超越性。 我們選擇行走在中間的路上,承認上帝是真實而全能的,但祂的全能永遠與真理、秩序、愛與自我限制一致。 因此,我們可以平靜地說:上帝不能創造一塊祂不能舉起的石頭,不是因為祂不夠全能,而是因為那樣的描述已經偏離了真實,也偏離了上帝是誰。 結語:一個更重要的問題 或許,比起追問上帝能不能做某件矛盾的事,更重要的是問:我們真正渴望的是什麼樣的能力? 是一種用來壓倒他人的力量,還是一種願意承擔、陪伴、醫治與拯救的能力? 在我看來,信仰與理性不但可以同行,甚至必須同行。聖言引導我們認識上帝是誰,傳統提醒我們不要把矛盾當成神聖,理性幫助我們分辨假問題,而經驗則把我們帶回十字架前。 這正是聖公會的中庸之道——不急著給出炫目的答案,而是學習在真理、謙卑與愛中前行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
不知道是媒體人們想引人注意和真是這麽想,只要中共領導人説是沒有那麽强硬的話的時候,都總有許多人在說中共跪低了,認慫了。 從歷史上我們應該認識到,中共往往在表面上的退一步只是爲了得到一個機會喘口氣和憋大招好讓他們能在將來進多十步。 還有,“沒有計劃。。。”,“不會代替。。。” 等等的“承諾”真是可信嗎? “50年不變的承諾”有真的遵守過嗎? 當年在他們還沒有掌權的時候曾承諾給中國人民主、自由和平等,到頭來他們又做了些什麽? 其實我們不需要一個這樣的政權“跪低”而是要承擔責任,那就是不再掌權,還權于民。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
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