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基督宗教和福音信仰的不同

在他的書《我爲什麽相信》裏,Timonthy Keller 指出:

“宗教與福音在人際閒如何彼此相待,也是有基本的差別的,特別是在對待那些與我們信仰與實踐不同的人。  後現代的思想家瞭解一個人的自我,是透過排擠他人 – 那些與自我的基礎價值或特質不同的人,來成形並不斷被强化的。 我們是透過指出我們不是哪種人,而來定義自我的;我們透過貶抑其他種族、信仰與特質的人,來支撐自我價值感。 但福音的自我身份,給我們全新的基礎,來成就和諧與公義的社會關係。  基督徒的價值與身價,不是透過排除任何人,而是透過耶穌自願為我被隔絕,而創造出來的;祂的恩典一方面比宗教讓我更加謙卑(因爲,我是如此的有缺點,以致無法靠自己的努力來救拔自己); 另一方面,也比宗教更有能力地肯定了自我(因爲,我可以絕對確定,上帝對我無條件的接納。) 這代表我不能輕視那些與我信仰不同的人,因爲我並不是因爲自己有正確的教義或行爲才得救;在我面前的那人,即便有著錯誤的信仰,可能在很多方面,還比我更爲品德優良。  這也代表,我不必被任何人恐嚇,我不再恐於與我不同之人的權力、成就或天分,福音讓一個人免於過度敏感、防衛性高,以至於要去批判別人。  基督徒的自我認同不是建立於要被認爲是好人的需要上,而在於上帝對你,在基督裏的評價。”

那麽,你與我,到底是在做宗教徒,還是信仰福音和跟從基督的人呢?


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    這樣“二元性思考”的危險

    理查神父(Richard Rohr)在他的書“踏上生命的第二旅程” (Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life)裏寫道: “二元性思考最常見的模式,就是透過‘比較’來認識事物。  基於某種原因,一旦你開始比較或是標簽(也就是評斷),你總是可以歸結·出一個是好的,另一個是比較不好,甚至是壞的。  別聼我的片面之詞,只要注意你自己的想法與反應就足夠了。  你會看到自己幾乎是自動地將一切區分為上或下、裏面或外面、支持我或反對我、對或錯、黑或白、同性戀或異性戀、好或壞。  這就是爲什麽一些播惡遺臭的想法如種族歧視、性別歧視、階級歧視、對同性戀的歧視、宗教帝國主義,還有各式各樣的偏見,會連好人都如此難以跨越的基本原因! 以下是二元性思考的心智的常見特徵:比較、競爭、衝突、陰謀、譴責,在排除對立的證據後,不受懲罰地將別人釘上十字架。  你可以説這些就是多數暴力的根源,然後幾乎毫無例外地,它們都被神聖化為良善、必要的作爲,是爲了‘讓世界的民主更安全’或是‘為天堂拯救我們靈魂’。” 世事不一定都是非黑即白;甚至在許多時候,我們並不能和需要去處理表層的不一致。  聖公宗神學的優點就是可以處於和活在各種張力、矛盾和吊詭當中。  只因我們深知我們不是真理本身,也掌握真理。  雖然我們有我們自己的底綫和立場,但我們為真理開放,並彼此地聆聽,容讓我們與有不同想法的人一同等候和聆聽上主的聲音和真理。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    開悟無彼岸

    “達摩禪”中有這麽一段: “迷時在此岸,悟時在彼岸。 若知心空不見相,則離迷悟。既離迷悟,亦無彼岸。 如來不在此岸,亦不在彼岸,不在中流。” 其實如果靈性修行和信仰生活執著於“彼”和“此“,及到達與否的話,那麽我們仍然活在執著當中。 當我們仍執著於”甚麽時候才到達“,”怎樣才能”等等問題的時候,我們就是仍然還沒有開悟。 開悟了就沒有彼岸了。 其實,我們並不需要等到彼岸才成正果,就在當下,此地和心裏,”見性,見性即是佛“。 禪宗講的是人皆有佛性。 人不需要在身外尋找彼岸。 但這又談何容易呢? 又有多少人覺悟呢? 基督信仰也教導聖靈在我們的心裏。 進入靈魂的深處,我們在那裏遇見和聆聽祂。 又有多少人不再在建築物、形式和熱鬧當中尋找祂呢? Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    葉漢浩的“基督徒時代召命的10種堅持:夾縫中天國子民的逆流之路”

    剛讀畢由香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩博士所寫的這本書,我心裏感觸良多。 感謝主有葉博士的這份堅持。 在這本書,葉博士提醒基督徒要堅持:1)保守靈性,2)活出奴隸形象,3)拒絕世界同化,4)走出生命常規, 5)生命敬拜,6)愛鄰舍,,7)堅持良知,8)使人聽見,9)激進謙卑和10)活出神跡。 而最鼓舞我的是他所寫的,“當下,黑暗政權正以各種方式威脅我們,但他們可以奪取的,只是世界所給予的平安”。 主耶穌已將他的平安賜給我們 ,主教導我們,“我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯 。” (約翰福音14:27) 阿門! Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    教會有幾離地?

    最近閱讀了殷琦所寫的書, “堅離地教會實錄”。 雖然此書所寫的是香港教會的生態,但我以為當中有許多都可以來形容加拿大粵語教會的情況。 作為church planter,我致力我正在籌建的恩澤社區貼地氣和勇於面對生活。但願上帝的恩典潤澤我們這一群人,我們的生活和我們的社區。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    尊重選擇,擁抱多樣性:對自由與人權的深刻理解

    無論你是持有開放態度還是有保守價值觀的朋友,我希望能夠藉著這篇文章,和大家一起深入探討什麼是“自由”和“人權”,以及如何尊重他人的選擇,擁抱多樣性。隨著社會的變化,越來越多的議題引發了討論,尤其是關於墮胎、性別認同、性取向、無家者和吸毒者等問題,這些議題常常因為與傳統觀念衝突而引發強烈反應。尤其在一些保守的文化背景中,這些問題往往被視為禁忌,甚至被貶低為過於激進或不現實。但實際上,這樣的態度未必能真正理解這些開放思想背後的真正價值。 自由與人權的真正涵義 當我們談論自由與人權時,我們常常將其與政治權利和選舉自由掛鈎,這確實是自由的其中一個方面,但自由的範疇遠不止於此。自由是一種基本的權利,是每一個人根據自己的意願選擇生活方式的自由,無論是性別認同、性取向、家庭結構還是對自己身體的選擇權。 墮胎是一個極具爭議的議題,許多人基於道德、文化或宗教的信仰,認為墮胎是不可接受的行為。然而,從人權的角度來看,墮胎應該是女性自主決定的選擇,因為她們擁有對自己身體的控制權。無論出於何種原因,女性應該有權選擇是否繼續懷孕,這是她們的基本人權。 許多做出墮胎決定的人,並非輕率地做出選擇。相反,她們面臨著生活中的重重困難和現實挑戰,包括經濟困境、健康問題、家庭壓力、情感狀況等。這些困境往往使她們不得不選擇墮胎作為解決方案。這些選擇並不輕易做出,而是經過深思熟慮和情感掙扎後的結果。這正是我們的開放思想與尊重之所在——理解這些女性所面臨的艱難處境,並對她們的選擇表達憐憫與支持,而不是指責或抨擊。 尊重每一個選擇,理解人權的核心 當我們看待墮胎、性別認同、性取向等議題時,我們應該理解,這些問題的背後是每個人對自己生活方式的選擇與追求。對於一些人來說,這些選擇可能是基於現實情況、情感需求或健康考量所做出的艱難決定。無論是墮胎還是改變性別認同,這些選擇都是基於對自己生活的深刻理解和對自己權利的捍衛。 真正的自由並不是強迫所有人做出相同的選擇,而是讓每個人都有權根據自己的意願選擇生活方式。每個人無論性別、性取向、宗教信仰如何,都應該擁有選擇自己生活的自由,而不會因為這些選擇與他人的價值觀不符而遭遇排斥或指責。 打破標籤與偏見:跨越文化與信仰的藩籬 我們可以注意到,許多持保守價值觀的人,對於墮胎、性別認同、性取向等議題常常給予強烈的反應,這些反應可能源自於他們所處的文化背景或信仰體系。在這些背景中,這些議題常常被視為違背傳統道德的行為,並且可能引發對社會秩序的恐懼。因此,我們常會聽到一些極端的標籤,比如“左膠”或“左癌”,這些標籤常常被用來貶低那些支持開放思想的人,認為他們過於激進、脫離現實,甚至對社會有害。 然而,這樣的標籤和批評,其實並未真正理解開放態度的核心。開放思想並不意味著接受所有行為,而是指尊重每一個人的選擇,無論這些選擇是否符合我們自己的信仰或價值觀。當我們將這些開放思想標籤化為極端的稱呼時,我們實際上是在忽視這些思想背後的根本價值——即尊重每個人選擇的自由,尊重每個人的生活選擇和人類的基本尊嚴。 理解差異,接納多樣性 社會的多樣性正是它的力量所在。每個人都應該有選擇自己生活方式的自由,而這樣的選擇不應該受到他人的評價或批評。無論是墮胎、性別認同還是性取向,每一個選擇都源自個體對自我生活的理解與決定,而這正是自由的本質。開放思想的核心,正是接納多樣性,理解每個人都是獨立的個體,每個人都有選擇的權利,並且不應該被社會、家庭或宗教信仰強加條件。 對於無家者和吸毒者等弱勢群體,我們應該採取更加包容的態度。這些群體並非完全由他們的選擇所造成,他們的困境往往來自於複雜的社會、經濟和心理因素。我們應該尊重他們的基本尊嚴,並提供幫助,而不是進行簡單的道德譴責。尊重每一個人的選擇,才是自由與人權的真正體現。 克服偏見與恐懼,理解真正的自由 對於那些仍然對開放思想持懷疑態度的人,我理解這是基於對變革的恐懼和對現有秩序的依賴。然而,克服這些恐懼的第一步,就是學會理解並尊重他人的差異。開放思想並不是說我們必須接受所有的行為或觀點,而是學會在不妥協自己信仰的情況下,尊重他人的選擇和自由。這種理解與尊重,將幫助我們建立一個更加和諧、包容的社會。 結語 無論你是持開放態度還是保守價值觀的朋友,我希望您能理解自由與人權的真正意涵。自由不僅僅是選擇自己的政治權利或生活方式,它更是每個人根據自己內心的聲音選擇生活的自由。墮胎、性別認同、性取向等問題,並不是單純的道德問題,而是每個人應該擁有的基本人權——選擇自己生活方式的權利。 讓我們一同努力,超越偏見,尊重每一個人的選擇,並共同建設一個更加包容、公平、自由的社會。在這樣的社會中,我們每個人都能夠自由地表達自己,並過上真實的生活。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    這樣去理解和實踐佈道和歸信

    作爲一名牧師和傳道者,我在Richard Peace 寫的書“佈道和對談” (Holy Conversation) 裏得益不少。 我在這裏要分享他其中一段關於”佈道和歸信“的論述: “佈道是爲了使人歸信耶穌。 佈道是爲了讓人知道耶穌究竟是誰,也讓我們發現自己是誰。 佈道是關乎立志離棄具破壞性、不滿足的生活,轉爲跟從耶穌,追求生命完全。 這個轉向和跟從耶穌的經驗,我們稱爲歸信。。。歸信基督,就是聽從耶穌 – 耶穌成了活生生的一位,祂愛我,願意赦免我内心深處需得寬恕的罪。 我願意加入祂的群體,過祂要我過的生活。 我願意聽從内心深處的屬靈渴望,將它們由我生命的邊緣變成核心。 佈道對談的目標,是幫助那些在歸信途上的人。 然而,我們歸信耶穌後,不等於不在需要歸信。 其實首次歸信會為我們展開歸信的人生。 首次歸信(conversion)是指歸信耶穌,指引我們正確的方向。 日常生活裏的歸信(conversions)是指我們不斷又不斷持續選擇走在那路上。。。因此我們要傳福音,不爲甚麽,只爲人遇見耶穌後生命會經歷改變。” 我發現,在我以前的教會裏被教導的和我所教導的,都是不全面和深入的,尤其在“ 不斷又不斷持續選擇歸的”“歸信” (conversions)方面。 難怪,有許多人信了耶穌許久,生命並沒有多少的更新改變。 如今,我的牧羊更著重門徒的栽培,就是與人同行,助人和與人一起在日常生活裏不斷又不斷持續選擇歸信。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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