我們真正想要的是平靜

鄧紹光在他的書“政治中的教會”裡寫道， “我們必須辨識清楚，我們在世上的生活，包括政治上、經濟上、文化上的參與，有沒有背叛耶穌基督，而不是教會與政府是否雙贏。教會只應考慮：是否忠於耶穌基督是一切的主”。 當我讀到這裡的時候，我不禁要為特別是在中港澳的教會禱告。 求主賜給他們只忠於祂的信心和力量。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我從大陸來的，民主用以前我所學到的就是人民當家作主。 如果人民不能組織政黨，參選和被選；如果人民不能批評領袖和和政府；如果人民不能自由地選擇合意的人當政；那麽人民又怎能算是當家作主呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在他的書”你親近神，神親近你“，楊牧谷牧師寫道， ”‘神的話臨到耶利米’，‘神的話臨到以西結’， 這根本就是一種相遇。  ‘相遇’一字原來的意思，指大鷹飛降下來抓食的動作。  神的話語‘抓着’我們，如同大鷹抓着小鷄一樣。。。爲什麽神的話語是一種相遇呢？  相遇的意思之一，就是：’你讀神的話語，同時也讓神的話語來讀你‘。 當你判斷和明白神的話語如此說之後，也要讓神的話語來判斷你：我是否這樣做呢？  我是否多次重複犯罪？ 我既明白了，下一回應該怎樣作呢？  這就是’對話‘關係的意思。  許多時候，我們往往讀神的話語，卻沒有讓神的話語來讀我們。。。當我們把聖經帶入生活之中，便常常有被觸動，叫我們悟出聖經的意思。  很多時候，我們在現實生活中重遇上昔日聖經發生的場景。  就是因爲我們真的把神的話語帶進生活中，那樣我們就能體驗雅各書四章8節的結論：“你們親近神，神就親近你們。’” 各位，我們應當以“讓神的話語抓着我們”的心態去讀神的話語。 這樣我們才能把聖經帶入生活中；在生活的日常場景裏，才能與神相遇，感受和經理到，原來神與我們是如此的親近。這也正是我自己個人的屬靈經驗和見證。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

司傑恩在他的書”上帝的美麗：愛上耶穌認識的父神”中寫道： “就算我們能從片段聖經找到幾個‘賺取的觀點’，那也中不過拼凑出一小片罪惡感和恐懼；聖經故事中還有一個更大的宏觀，那是滿滿一大幅恩典與豐盛的畫面。 耶和華灣身成爲才剛墮落的亞當和夏娃縫製衣裳；神揀選了一群抱怨連連、不時去追求別神的流浪民族，并且從沒放棄過他們。 詩篇作者寫出神最真實的特性；祂不變的愛永遠長存。 ‘不變的愛’這個字的希伯來原文在詩篇中出現過一百四十七次，每一次都是用來描寫神的屬性。。。整本聖經的大概念就是一個個描述神不變之愛的故事，祂的愛在祂為這悖逆的世界道成肉身、受死、復活時上演至最高潮；因此，我們應以整本聖經作為解釋基礎，並以耶穌的眼光來看其中的每一段。 值得我們注意的是，保羅每次引用希伯來舊約故事時，他都會用耶穌的觀點來詳加解釋。。。‘賺得恩典’這概念終究還是滲透到許多教會裏去了，你可以在許多講道臺上的大聲宣告中聽見。。。” 許多教徒在一方面不斷地指責律法主義的惡；但在另外一方又為了作“美好的見證”，他們以爲必須要站到“道德高地”上，并且不斷地“更努力”地要求他人和壓迫自己。 問題在於這並不是在見證神的恩典。 神恩典比我們的罪大，所以只要我們信，即使我們的罪再大，我們的罪也會因著神的恩和主的工而被赦免。 我們要作的見證並不是我們自己的努力和所站的“道德高地”，而是因著我們對神的開放和信心，神在我們生命中所彰顯的一切恩典和愛。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

最近在閲讀司傑恩（Jame Bryan Smith） 的書， “上帝的美麗：愛上耶穌認識的父神”（The Good and Beautiful God: Falling in love with the God Jesus knows)。 其中一段關於保羅在加拉太2：19-20的解讀是我以前沒有注意到並深深啓發我的： “保羅在致加拉太人的書信中曾相當感性地寫到：‘我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己‘。。。會發現’因信神的兒子‘後有一句注解，以現代白話文寫著：’或作神兒子的信‘。。。我想是因爲人通常把焦點放在對耶穌的信心上，而不習慣思想耶穌的信心。。。耶穌說父神是美好的。。。當祂挂在十字架上時，人們仍不斷嘲笑、質疑神是否真的與祂同在。 但是耶穌沒有斷了信心，為了我，祂堅持祂的信仰。 在我們都放棄相信之際，祂縂不放棄；在我們停止禱告之時，祂依舊不住禱告。 因著這個緣故，我們也參與在祂的信仰當中。。。我活著是因祂的信。。。真正接受耶穌住在我們裏面，透過我們而活，並且活出祂的樣式來。我之所以擁有天父的愛、耶穌的救恩以及聖靈的交通，並不是因爲做了什麽；在憂患中仍能相信神的美好，是聖靈送給我的禮物。” 在此，我只能說，“阿門”。我的“信”和禱告算什麽，不能成就什麽，也不如一首歌所說的，“能搖動神的手”。 一切都是神的恩典和我主的作爲！ 感謝贊美神！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

狼狽為奸（拼音：láng bèi wéi jiān）是一則來源於寓言故事的成語，成語有關典故最早見於唐代段成式《酉陽雜俎》: “狼，大如狗，蒼色從作聲諸竅皆沸……或言狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕於狼腿上，狽失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。臨濟郡西有狼塚。近世曾有人獨行於野，遇狼數十頭，其人窘急，遂登草積上。有兩狼乃人穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂竟撥之。積將崩，遇獵者救之而免。其人相率掘此塚，得狼百餘頭殺之，疑老狼即狽也。” 狼和狽是兩種不同的野獸，它們形狀十分相似，性情也十分相近。它們之間所不同的是，狼的兩條前腿長，兩條後腿短；而狽正好相反、它的兩條前腿短，而兩條後腿長。這兩種野獸，常常一起出去偷吃人類畜養的家畜，對人類造成很大的危害。 傳說有一次，狼和狽一起來到一家農民的羊圈外面，它們知道裡面有好多的羊，便打算偷一隻羊來吃。可是，羊圈築得很高，又很堅固，既跳不過去，也撞不開門，一時不知道如何是好。 它們商量了一會兒，終於有了一個辦法，那就是讓狼騎在狽的脖頸子上面，再由狽用兩條長腿站立起來，把狼扛得高高的，然後狼再用它的兩條長長的前腿，攀住羊圈，把羊叼走。 於是，那狽便蹲下身來，讓狼爬到身上，然後用前腳抓住羊圈的竹籬，慢慢地把身子站直。等狽站直後，狼再將兩隻後腳站在狽的脖頸上，慢慢站直，把兩隻長長的前腿伸進竹籬，猛地抓住了一隻在竹籬旁的羊。 在這次行動中，如果單單只有狼，或只有狽，都一定沒辦法爬上羊圈，把羊偷走；可是，它們卻會利用彼此的長處，互相合作，而把羊偷走。 狼和狽在一起時，相互利用，做更大的壞事，所以後人也常用“狼狽為奸”指一起合謀做壞事。 今日，如果有另一個國家如狼般要吞吃其它國家，國人即使不是戰狼上身也不要作狼身邊的狽。  否則，將爲被世人所唾駡和看不起。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe