好好地吃飯的幸福

在他的書《我爲什麽相信》裏，Timonthy Keller 指出： “宗教與福音在人際閒如何彼此相待，也是有基本的差別的，特別是在對待那些與我們信仰與實踐不同的人。  後現代的思想家瞭解一個人的自我，是透過排擠他人 – 那些與自我的基礎價值或特質不同的人，來成形並不斷被强化的。 我們是透過指出我們不是哪種人，而來定義自我的；我們透過貶抑其他種族、信仰與特質的人，來支撐自我價值感。 但福音的自我身份，給我們全新的基礎，來成就和諧與公義的社會關係。  基督徒的價值與身價，不是透過排除任何人，而是透過耶穌自願為我被隔絕，而創造出來的；祂的恩典一方面比宗教讓我更加謙卑（因爲，我是如此的有缺點，以致無法靠自己的努力來救拔自己); 另一方面，也比宗教更有能力地肯定了自我（因爲，我可以絕對確定，上帝對我無條件的接納。） 這代表我不能輕視那些與我信仰不同的人，因爲我並不是因爲自己有正確的教義或行爲才得救；在我面前的那人，即便有著錯誤的信仰，可能在很多方面，還比我更爲品德優良。  這也代表，我不必被任何人恐嚇，我不再恐於與我不同之人的權力、成就或天分，福音讓一個人免於過度敏感、防衛性高，以至於要去批判別人。  基督徒的自我認同不是建立於要被認爲是好人的需要上，而在於上帝對你，在基督裏的評價。” 那麽，你與我，到底是在做宗教徒，還是信仰福音和跟從基督的人呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

有錢可以買到樓，但不可以買到家； 有錢可以買到鐘錶，但不可以買到時間； 有錢可以買到珠寶，但不可以買到真美； 有錢可以買到床，但不可以買到睡眠； 有錢可以買到書，但不可以買到智慧； 有錢可以買到文憑，但不可以買到真才實學； 有錢可以買到幫手，但不可以買到人心； 有錢可以買到權勢，但不可以買到威信； 有錢可以買到地位，但不可以買到尊重； 有錢可以買到醫療服務，但不可以買到健康； 有錢可以買到血液，但不可以買到生命； 有錢可以買到性，但不可以買到愛； 當然最好就是又有購買力，又有那些買不到的，那會是一個多麽美好的人生呢？！ 如果有錢就可有購買力，那麽那些買不到的，我們又是如何得到擁有的呢？ 你知道嗎？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

念到老師的報平安，我深深感動，同時也為她來擔憂。 願與你分享老師這一段淒美的文字： 我还是那个小辫子大家好，我是李田田。刚从“医院”出来，所以第一时间回复大家。感谢大家对我的关心，对这件事情的关注！ 我会继续以精灵的姿态生活在这人世间……把最美的心灵呈现给这个世界！现在，我的身体状况还在“恢复”中，精神状态也较差，所以短时间内可能回复不了大家太多信息或接受媒体采访，希望大家谅解。不过李田田永远是李田田，文字就是我精神和人格的体现，很多事情即使不用我正面回复大家，大家从我的公众号《山花诗田》和诗文合集《有只狐狸看月亮》中就能读懂我！凡心所向，素履所往；生如逆旅，一苇以航！我是一个热爱生活、热爱自由、热爱读书的人。生活让我对这片土地充满感情，自由让我对这个世界充满向往，读书让我对所有人充满感激。因此，虽然我今年才27岁，思想却比同龄人成熟丰富，也经历了更多的事情，这些经历都是我人生的财富。我感激所有或批评、或肯定、或讥讽我的人，你们都是我思想的锤炼者；我感恩大自然的山川异域、风月同天，你们给予我博大的胸怀；我感谢我身边的朋友、亲人及我肚子里的孩子，你们让我对生我养我的这片土地充满依恋！ 正如艾青先生所说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉！”这几天永顺的天气很不好，窗外阴风阵阵、呼啸不止；风稍停息，一场纷纷扬扬的大雪又飘然而至；似乎想掩盖什么，又似乎想为这天地增加一丝明净。我站在这风雪中，满含热泪，既想起杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 又想起《红楼梦》： “丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”人生苦短，思绪万千！真有点杜甫“归来倚杖自叹息”的伤感。好了！有点累了，需要休息一下。以后我还会继续努力工作，继续用心写作，继续满腔热忱的对待生活；不管发生什么事，我的思想和灵魂都不会受羁绊、被侵蚀或自我停滞！毕竟生活还是那么美好，有农人汗滴浇灌的泥土，有自然丛发的勃勃生机，有需要大庇的天下寒士，有远处隐隐不熄的灯火，还有人海里时刻彼此微笑的你我！我很幸运，也很幸福！也希望你们永远自由、快乐、幸福！现在我回家了，一切暂时安好，也祝你们安好！我会用我的余生，继续去做更多有意义的事；这些事或许与你、与我、与他都有关！谢谢大家！！！写不下去了，泪水已多次打湿纸背！——2021年12月26日李田田于出来后 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在今天的社會中，許多人面臨著信仰與自我認同之間的掙扎，尤其是當他們的生活選擇與傳統的宗教教義或文化價值觀發生衝突時。對於那些成長於保守教會和華人家庭文化中的人來說，這樣的掙扎尤其深刻。許多人會經歷一段同性關係，並因此感到極大的內疚和焦慮，擔心自己會因為這樣的選擇而受到上帝的懲罰，甚至因此下地獄。 這樣的情況常常帶來強烈的內心掙扎，尤其當我們的選擇和行為不符合家族、社會或文化的期望時。這樣的情況會讓我們深刻感受到文化和家庭對我們的強大壓力。然而，從基督教信仰的角度來看，我們不僅需要理解上帝的恩典，還需要重新思考愛與信仰的真正意義，尤其是當我們的生活選擇與傳統的規範發生衝突時。 文化枷鎖：壓縮自我認同與家族期望 在東方文化中，尤其是在華人社會，我們往往被教導要將家族和父母的期望置於自己之上，這種文化價值觀強調集體的和諧與家庭的榮譽，並且將個人的需求、情感與選擇壓縮在他人的期待之中。這樣的文化壓力會使人感到自己不符合家族的標準，就是不孝、不正常，進而將這種文化標準內化，接受自己的不合常規、無法達到期待的身份。 這樣的自我壓抑使我們難以找到真正的自我，甚至當我們做出選擇時，會把其他人的期望當作衡量自己行為的唯一標準。這不僅讓我們感到被困住，也讓我們在生活中無法自由地展現真實的自我。這些文化枷鎖常常使我們的生活充滿內心的掙扎，甚至讓我們難以在愛與信仰的框架中找到真正的自由。 上帝的恩典與寬恕：從信仰中找到自由 然而，當我們回到上帝的愛與恩典時，我們會發現，這份愛並不是基於我們是否符合某種外在的標準或期望。上帝賜給我們的救恩，並不是依靠我們的行為來達成的，而是完全基於祂無條件的恩典。使徒保羅在《以弗所書》2:8-9中寫道：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜；也不是出於行為，免得有人自誇。」這段經文強調，救恩是出於上帝的恩典，並且通過信心來領受，而非透過遵守某些道德標準或行為規範。 當我們理解了上帝的恩典，便能夠放下來自家庭、社會和文化的壓力，不再將自我認同寄託於外界的期望上。這種恩典讓我們不再依賴人的評價來定義自己，而是根據上帝對我們的接納和愛來定義自己。我們的身份來自於上帝，而不取決於外界的標準或期望。 活出真實自我並愛父母 活出真我並不是要與家族、父母的期望完全對立，或是拒絕他們的愛與關懷。相反，真正的自由是在上帝的愛中找到的，並且這份愛反而能夠讓我們更真誠地去愛和尊重我們的父母。耶穌在《馬太福音》22:37-39中教導我們，最大的誡命是愛上帝和愛人如己。在這裡，愛父母並不意味著盲目地迎合他們的每個要求，而是以上帝所賜的愛去愛他們。 這樣的愛是無條件的，並且是為了彼此的成長與福祉。當我們活出上帝賦予的真我時，我們能夠在愛中與父母建立更加健康和真誠的關係，而這不僅僅是滿足他們的期望，更是讓他們看到我們真實的自我，並以此愛他們。 上帝的接納與同性關係的理解 在基督教中，救恩並不是依賴於人的行為或表現，而是完全基於上帝的恩典。使徒保羅在《以弗所書》2:8-9中寫道：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜；也不是出於行為，免得有人自誇。」這段經文強調，救恩是出於上帝的恩典，並且通過信心領受，而不是通過行為的遵守來獲得。 這告訴我們，對同性戀的恐懼並不符合基督教關於救恩的基本理解。上帝的救恩並不是基於一個人是否完美符合某些道德標準，而是基於信心對耶穌基督的信靠和接受。耶穌在《約翰福音》3:16中說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這裡，耶穌清楚地表達了信心與永恆生命的關係，而不是某些具體行為的遵循。 然而，聖經中也確實有關於同性行為的經文，如《羅馬書》1:26-27和《哥林多前書》6:9-10，這些經文被許多基督徒解釋為禁止同性戀的指令。然而，我們必須注意到這些經文是在特定的歷史和文化背景下寫成的。在羅馬帝國的社會中，許多性行為並非出於自願或平等關係，而是與強迫、奴役和拜偶像的儀式等不道德行為有關。因此，這些行為與當代在愛與承諾基礎上發展的同性關係是不同的。 現代社會中，許多同性關係建立在深厚的愛與承諾上，這樣的關係是彼此尊重、支持與關愛的，並不違背聖經中對愛的教導。耶穌教導我們最大的誡命是「你要愛主你的神，並且愛人如己。」（馬太福音22:37-39）這是一條愛的命令，無論是異性或同性，若建立在真誠的愛、承諾與互相扶持的基礎上，這種愛無疑是符合上帝的心意的。 事實上，聖經中對婚姻的教導強調的是愛的委身與互相扶持。在《創世記》2:24中，婚姻被定義為「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」這不僅是對異性婚姻的描述，更是對所有真誠、無條件愛的關係的一種表達。當兩個人以愛和承諾結合，無論性別如何，他們在上帝面前的關係也是聖潔的。 同性關係中的愛，當它建立在互相尊重、誠實和承諾之上，並且彼此扶持、共同成長時，並非不聖潔。上帝賦予我們愛的能力，無論這份愛的形式如何，最終目的都是讓我們成為彼此的祝福和支持。因此，對於所有活在愛中的人而言，這份愛同樣可以反映出上帝創造的愛的真義。 解釋舊約的所多瑪與利未記的經文 此外，關於舊約中的所多瑪和利未記的經文，這些經文常被引用來討論同性行為。所多瑪的故事中，所多瑪的罪行不僅限於同性性行為，更多是因為其社會的腐敗與對弱勢群體的不公，正如《以西結書》16:49所指出的。這段經文強調所多瑪的罪行包括驕傲、不義、無憐憫，而這才是神審判所多瑪的根本原因。 同樣，利未記中的律法針對的是古代以色列社會的宗教和文化規範，目的是保持聖潔的民族身份。這些律法反映了當時的道德標準，而不是現代社會對同性關係的全面評價。現代基督徒通常認為，許多舊約的律法，如潔淨律法與食物律法，並不再對我們具有約束力，因為耶穌基督的生命與教導已經建立了新的約。因此，關於同性戀的律法應該從更寬廣的神學視角來解讀。 結語：在上帝的愛中找到自由 最終，當我們理解上帝的恩典與寬恕時，我們便能放下來自文化、家庭和社會的枷鎖，活出真實的自我。這份愛使我們能夠真正地接納自己，並以愛去接納他人，包括父母和他們的期望。同時，上帝對每一段愛的接納，無論其形式如何，都源自於愛的委身與真誠。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在我們日常的生活裡，到底什麼是我們可以點燃的微弱之光呢？  讓我想到的是，我所看到的一則新聞，在北美的某一個地方,已經忘記了那一個城市了,也無意在提到餐廳的名字，有顧客為另外一位自己並不認識的人，付賬單，雖然只是一、兩杯咖啡、一、兩個小甜圈的價錢。  而那位受惠的客人，在驚嘆，自己竟然可以經歷這樣的事情，以及這個世上竟然仍有無動機和無條件的付出行動後，懷著一刻感恩、回報和效法的心，為下一位顧客付賬。 雖然在經過了過百位顧客的效應行動之後，最終因為某一位顧客沒有繼續而停止了，但這仍然讓我們可以看到，微弱燈光的力量。 各位，這樣微弱的燈光，你和我，在我們日常的生活，只要花上心思，都隨時可以點上的。  而往往，會有意想不到的事情會因此而發生的。 別輕看我們，即使我們可以做的和我們自己的影響力也許是很少，但是只要我們越來越多人愿意做，定能改變這個世界，爲人帶來光明和溫暖的。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我還是喜歡1）現在餐館和商鋪比以前乾净并給顧客多些空間 & 2）人與人之間有多一點空間。 我作爲顧客也學懂了早些時間訂購和定位。 我知道作爲顧客不再那麽方便。 我也知道這對於商家來説一定是多些功夫和支出。 但這對於我們每一個人的健康都有好處，最終也會影響到經濟。 疫苗不是金鐘罩，要健康，還需要大家以後繼續注意和保重。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe