放得下煩惱

——從葉萱的勇氣到人類的集體反思 Netflix 紀錄片《以神之名：信仰的背叛》不只是揭露韓國邪教的黑暗，更是一面鏡子，映照出人類歷史中無數次「以神之名」所犯下的罪行。這些故事並不新鮮——只是主角換了名字，地點換了國度，語言換了口音，但操控、性侵、洗腦與權力濫用的模式，卻驚人地雷同。 🌟 葉萱：一位香港女性的真實與勇氣 葉萱（Maple Yip），一位來自香港的藝術家，在紀錄片中勇敢揭露自己在韓國邪教「攝理教」（JMS）中遭受性侵的經歷。她不只是受害者，更是見證者——見證了信仰如何被扭曲，權力如何被神化。 她的未婚夫、香港藝人方力申，在紀錄片尾聲出現，陪伴她走過創傷，並在美國舉行婚禮。這段真摯的愛情，成為整部作品中最溫柔的光。 📜 歷史的回聲：神的名義下的暴力 令人不安的是，這樣的故事並非現代獨有。在人類歷史中，「神的旨意」曾被用來合理化戰爭、屠殺與迫害： 甚至在《聖經》中，也記載了某些人物聲稱聽到神的命令，要他們滅族、殺人、焚城。這些敘述在古代語境下或許有其象徵意義，但在現代社會，若被斷章取義或濫用，便可能成為暴力的藉口。 🗣️ 當代現象：神的聲音與人的詮釋 今天，仍有許多人聲稱自己「常常聽到神的話語」，甚至自稱是「先知」、「使徒」、「神的代言人」。這些聲音，有時是個人靈性的表達，有時卻成為操控他人的工具： 這些現象與邪教領袖如出一轍。他們不只是濫用神的名義，更是利用人們對神的渴望與敬畏，來達成個人目的。 🧠 我們每一個人：信仰的使用者與守護者 這篇文章不是要否定信仰，而是要提醒我們：信仰是一種力量，而力量需要責任。 真正的信仰，不是盲從，不是服從某個人的命令，不是放棄思考。它應該是自由的、理性的、充滿愛與尊重的。它應該讓人更有尊嚴，而不是更容易被操控。 葉萱的故事讓我們看見：即使在最黑暗的信仰之中，也有人選擇站出來，說出真相。她的勇氣，是對所有人的呼喚——不論你是否有宗教信仰，不論你是否曾被傷害，我們都可以選擇覺醒。 🔍 信仰的重建：從神的名義到人的尊嚴 我們需要的是一種覺醒的信仰——不再以神之名行惡，而是以人之名守護彼此。 如果你也曾在信仰中迷失，或正在尋找出口，請記住：真正的神聖，從來不會要求你放棄尊嚴。真正的信仰，不會讓你失去自己。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在他的書”你親近神，神親近你“，楊牧谷牧師寫道， ”‘神的話臨到耶利米’，‘神的話臨到以西結’， 這根本就是一種相遇。  ‘相遇’一字原來的意思，指大鷹飛降下來抓食的動作。  神的話語‘抓着’我們，如同大鷹抓着小鷄一樣。。。爲什麽神的話語是一種相遇呢？  相遇的意思之一，就是：’你讀神的話語，同時也讓神的話語來讀你‘。 當你判斷和明白神的話語如此說之後，也要讓神的話語來判斷你：我是否這樣做呢？  我是否多次重複犯罪？ 我既明白了，下一回應該怎樣作呢？  這就是’對話‘關係的意思。  許多時候，我們往往讀神的話語，卻沒有讓神的話語來讀我們。。。當我們把聖經帶入生活之中，便常常有被觸動，叫我們悟出聖經的意思。  很多時候，我們在現實生活中重遇上昔日聖經發生的場景。  就是因爲我們真的把神的話語帶進生活中，那樣我們就能體驗雅各書四章8節的結論：“你們親近神，神就親近你們。’” 各位，我們應當以“讓神的話語抓着我們”的心態去讀神的話語。 這樣我們才能把聖經帶入生活中；在生活的日常場景裏，才能與神相遇，感受和經理到，原來神與我們是如此的親近。這也正是我自己個人的屬靈經驗和見證。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

不丹著名的宗薩蔣楊欽哲仁波切在他的書《正見：佛陀的證悟》寫道，“若不是因爲他，至今我還不明了我是一個漂泊的人”。 宗薩蔣楊欽哲仁波切所寫的他當時是指佛陀. 我很喜歡這本書。 那是因爲這本書幫助我再次面對我的生命和靈魂。 許多的時候，我只是在逃避不去觸摸靈魂的痛處，孤單和漂泊，在人世間尋找可以給我的靈魂平安休息之處。 其實，我不是沒有家。 只是我往往迷失在回到天家的路上。 這本書讓我看清本相，難怪我深感漂泊，原來這裏並不是我的家。 我聽到天父微聲的呼喚。 我不再是一個漂泊的人了，我是一個有家可囘的人。 沿著主耶穌的道路，我可以回到家。 雖然我仍在路上，但我不感到漂泊了。 我願意讀這文的你，跟我一樣跟從主耶穌的脚步，走上那使我們不再漂泊的歸家路上。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我在中國大陸出生，青少年時代來到加國後才發現原來世上竟然還有另外一種”國”“黨“我”的”關係。 我愛這個國家，但不需要永遠效忠一個政黨。 我可以選擇我更認同的政黨執政，也可以在期間對在他們的執政作出監察和批評，更可以在下次大選中選出另外一個黨執政。 我不必爲此擔驚受怕，或者受到迫害。 沒有一個政黨可以說他們永不犯錯和負責，也沒有一個政黨說可以他們能夠等同于人民和國家，更沒有一個政黨說如果不認同和選擇他們的執政，就是不愛國和與人民為敵。 認同這樣的制度也是我在加國可以自由地作出的一種選擇。 我非常感恩自己能夠活在這樣自由的國家。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

貝内爾（David G. Benner）在他的書 “我的心向神開放：聖言誦禱與禱告人生” （Lectio Divina and Life as Prayer）裏指出祈禱就是向神開放。 他更進一步指出： “向神開放要求有一份信任。。。信心太多時候被約化為信念。 但在認知上同意某些命題，跟真正的信心沾不上邊。 真正的信心，是心的姿態甚於思維的姿態。 人對神的信心緊貼人對神的信任。 信心的反面是不信任，而非不相信。 信心是信任神的美善。 令我們能夠以開放的心迎向神的，正是這一點，也唯獨是這一點。 祈禱必須以信心為起點。” 聖言誦禱（Lectio Divina）是一能夠幫助我們以向神開放的心去讀經的屬靈操練。 我在不久的將來會開一個小組與人一起用這一屬靈操練去思想不同的神的話語。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

最近，在網上看到不少言論，將洛杉磯的火災歸咎於不同原因。有些人說是因為荷里活不敬拜真神，招致災難；也有些人認為這是左派政客無能的結果。這些聲音各有立場，但在基督信仰的視角下，我們該如何看待這些指責？我們又如何用愛心和真理來回應這些挑戰？ 將災難歸咎於罪，符合耶穌的教導嗎？ 聖經中，耶穌對於將災難和罪惡簡單掛鉤的觀念早有回應。在《路加福音》13:1-5，當有人提到加利利人被屠殺或西羅亞樓倒塌壓死人的事件時，耶穌並沒有指責災難受害者有更大的罪，反而提醒我們每個人都需要悔改和反思自己的生命。 當我們遇到災難，應避免將它視為上帝針對某些人或群體的懲罰。這樣的態度容易導致自以為義的心態，與耶穌教導的憐憫和謙卑背道而馳。我們應該更加專注於幫助那些在苦難中的人，正如《馬太福音》25:40 所說：“你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。” 指責政客無能能解決問題嗎？ 另一種說法是火災源於某些政客或政黨的無能，這反映了部分人對公共政策的不滿。然而，將責任簡單推給某一方，並不能真正解決問題。火災的發生涉及氣候變化、森林管理、城市規劃、基礎設施等多方面的複雜因素。指責只會加劇分裂，無助於實際行動。 作為基督徒，我們更應該倡導建設性的對話，鼓勵大家思考具體的解決方案。例如，如何改進森林管理政策？如何確保城市基礎設施具備更高的防災能力？我們應該推動政策改革，而不是沉浸在情緒化的指責中。 基督徒的責任：愛鄰舍與建設和平 無論災難的起因為何，基督徒都被呼召以愛鄰舍的心行動（《馬太福音》22:39）。當人們遭遇火災，我們可以做的不僅是批評，而是積極參與救災，支持受害者，並關注政策的長遠改進。同時，我們也要成為和平的締造者，避免在社會中傳遞分裂的言論。 正面回應的方式 面對將災難與特定罪行或政見掛鉤的言論，我們可以嘗試以下方式正面回應： 天災與信仰：修復與盼望的見證 災難帶來的是痛苦，但也是提醒我們成為修復者的契機。我們的使命是用愛和行動去醫治破碎的世界，而不是推動更多的分裂。這正是基督教信仰的核心——在黑暗中點燃希望之光。 在你身邊的社區，有哪些行動可以幫助那些正在受災或受苦的人？你是否願意成為那盞燈，帶著基督的愛，進入這世界的痛楚之中？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe