作為牧師的我會與這位朋友聆聽和分享彼此的故事和信仰歷程。 我會與這位朋友一起找出我們的共同之處，我們為人的需要和體驗，信仰給我們的轉化和出路。 在我們的對話中，我們有對彼此的信仰有更深刻真實的了解，並豐富彼此的生命。 在這個過程裡，我深信聖靈在我們彼此的生命裏動工，好讓主耶穌基督的福音進入我們的生命裡。 這樣的相遇會出現在我與有其它信仰的人對話時。
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在我們日常的生活裡，到底什麼是我們可以點燃的微弱之光呢？ 讓我想到的是，我所看到的一則新聞，在北美的某一個地方,已經忘記了那一個城市了,也無意在提到餐廳的名字，有顧客為另外一位自己並不認識的人，付賬單，雖然只是一、兩杯咖啡、一、兩個小甜圈的價錢。 而那位受惠的客人，在驚嘆，自己竟然可以經歷這樣的事情，以及這個世上竟然仍有無動機和無條件的付出行動後，懷著一刻感恩、回報和效法的心，為下一位顧客付賬。 雖然在經過了過百位顧客的效應行動之後，最終因為某一位顧客沒有繼續而停止了，但這仍然讓我們可以看到，微弱燈光的力量。 各位，這樣微弱的燈光，你和我，在我們日常的生活，只要花上心思，都隨時可以點上的。 而往往，會有意想不到的事情會因此而發生的。 別輕看我們，即使我們可以做的和我們自己的影響力也許是很少，但是只要我們越來越多人愿意做，定能改變這個世界，爲人帶來光明和溫暖的。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
我深知自己每天都活在神的憐憫當中。 在我的禱告裏，我會加一句， “神啊，開恩憐憫我這個罪人”。 感謝神，祂竟然憐憫和使用我這個罪人來傳講祂的救恩。 陶恕 （A. W. Tozer）在他書《被分割的基督》裏寫道， “。。。因爲神的寬恕從不會由裝滿一直用到所剩無幾！ 神決不會對任何人說： ‘我的憐憫快要用完了！’ 。。。神雖然要祂的子民像祂那樣聖潔，祂卻不是照著我們的聖潔程度來待我們，而是照祂的豐盛憐憫來待我們。 真誠要求我們承認這點。 我們確實相信公義和審判。 我們相信，憐憫勝過審判的唯一理由，是因爲神憑著祂那無所不知的救贖行動確立了這點，以致人可以避過神的公義，而活在憐憫的大海之中。 相信耶穌基督而得稱義的人，因著重生而成爲神所救贖的兒女，便時刻活在這憐憫裏面。。。清教徒Thomas Hooker的生平及信心，為我們立下了美好的榜樣。 在他彌留之際，圍在他床邊的人對他說： ‘胡克弟兄，你很快便要領受你的賞賜了。’ ‘不，不！’ 他喘著氣說： ‘我要去領受憐憫！’” 我祈禱你每天都領受和活在神的憐憫裏！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
在他的書“淡定”裏，孫大衛寫道， “身爲現代人，你是否曾經這麽驚嘆過: ‘看! 好美的夕陽啊!’ 夕陽西下這是每天都有的事情，爲什麽會讓你這麽興奮呢？ 或許就是因爲一直在追求不簡單的生活，而忽略了‘身邊單純的美好’。” “身邊單純的美好”又何止是大自然免費的美景可欣賞？ 問題是我們的心好多時不在當下，即使當下有多麽的美。 活在當下，單單生存，享受自己的呼吸，就已經是美了。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
在國際局勢動盪的今天，港人身處海外，常常面對一個難題：我們是否應該支持某個民族的立國訴求，即使他們的政府曾在我們最困難的時候背棄我們？例如，2020年香港《國安法》實施時，巴勒斯坦自治政府曾公開支持中國的立場，而以色列則未有表態。如今，當英國、澳洲、加拿大等地承認巴勒斯坦國家地位時，一些港人提醒彼此不要忘記那段歷史，甚至認為巴勒斯坦「不值得被承認」。 這種提醒，既是記憶的保留，也可能是情緒的防衛。它反映出一種深層的傷痕——當我們曾被忽視，看到對方遭遇挫折時，難免產生「你當初不幫我，現在是你應得的」的心理反應。這既是記仇，也是一種幸災樂禍。 但這樣的反應，是否真的能幫助我們活出我們所信的自由與公義？ 左派的真正精神：不是濫情，而是有原則的慈悲 「左派」常被批評為「大愛」虛假、不分青紅皂白。但我相信，真正的左不是盲目擁抱，而是實在地活出一種倫理勇氣——為受壓者發聲，即使他們並不完美，甚至曾做過不公義的事。 這種左派精神不是為自己得利，而是為他人得自由；不是因為立場一致，而是因為苦難值得被聆聽。它分得清是非，但仍選擇憐憫與同行。這樣的愛，是有骨氣的愛。 🧩 為什麼同志與跨性別社群會支持巴勒斯坦？ 這也是許多人不解的地方：巴勒斯坦社會中存在對LGBTQ+群體的迫害，為何同志組織仍選擇支持他們？ 我早前在這方面有所不解。 在跟好些LGBTQ+群體的年輕人的對話和反思後，關於同志與跨性別社群會支持巴勒斯坦的原因，以下是我的理解和得著。 這種支持不是對迫害的縱容，而是對苦難的回應。 港人的記憶與世界的苦難：如何拿捏？ 港人對自由與尊嚴的渴望是真誠的。我們記得誰在我們最困難時支持或背棄我們，這是我們的歷史。但如果我們的記憶只是用來劃清界線，它可能會變成自我封閉；如果它能成為理解他人苦難的橋樑，它就能轉化為更深的共鳴。 真正的左，不是選邊站，而是選擇站在人性的一邊。 結語：記得歷史，也記得憐憫 我們可以記得誰曾背棄我們，也可以選擇不讓苦難被忽視。我們可以堅持原則，也可以活出慈悲。這不是矛盾，而是成熟。 願我們的記憶不只是傷痕，也是光亮；願我們的立場不只是防衛，也是同行。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
在他的書“上帝的美麗 – 愛上耶穌認識的父神” （The Good and Beautiful God: Falling in Love with the God Jesus Knows) 一書裏， 司傑恩（James Bryan Smith） 為我們（基督徒）指出了人生得著改變的4大要素。 首先是采用耶穌的觀點。 讓主改變我們的價值、想法和故事，好使我們能“當以基督的心為心”。 在我們“擁有正確的觀念後，就必須將它融入生活的每一部分，透過相關的鍛煉，使身、心、靈都能夠依循著形事”。 這第二個要素就是“進行靈命操練”，其目的“就是爲了要改變生活的模式”。 而我們靈命的成長不但需要個人的操練，更需要參與基督徒的團體“和其他人一同努力”。 第4個我們的生命得著改變的要素就是聖靈的工作。無論我們個人的操練和在群體的參與都有賴聖靈的引導並賜給我們能力和恩賜。 我認同司傑恩在書裏為我們總結出的這4個要素在改變中的關鍵。 而每一個要素都需要我們花更多的時間去認識和深化。 作爲牧師，我牧養的重點之一就是與人一起去體會這些的要素和經歷改變。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
除了疫情之外，最近加國最大的課題就是面對系統性的歧視和種族傷害，尤其在對待原住民的議題上。 我對於加國過去對待和傷害原住民的歷史的更多的瞭解的確使我感到的震驚和悲傷。 我對自己對原住民的誤解和歧視深感愧疚和悔意。 同時，我更爲到民衆的回應和政府，尤其是總理的公開道歉而感動和自豪。 復和之路上還有許多的工作，但我知道政府和社會一直在做。 政府并沒有禁止報道和篡改歷史，在學校的課本和課程都有幫助孩子知道發生了什麽事，誰作了些什麽和應該從中學到什麽樣的教訓等等。 我以爲一個自稱民主和爲民的國家應該這樣。 而在我的祖國的執政黨呢？ 他們又有沒有讓人報道，知道和評論他們在歷史所犯下的罪惡呢？ 為了奪取和鞏固自己的政權，他們直接和間接所殺害的同胞比他們所稱的列强和日本侵略者更爲多。 別説是國共之戰，就是要堅持他們的盲目，在五十年代餓死和被打死的就有數千萬之多。 他們從來沒有真正面對過文化大革命和六四。 當然，現在連談都不可以了。 甚至還有人說文革沒有死什麽人。 這樣的政黨如何還敢說自己是為人民服務呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe
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