生命的品質

最近在列治文流傳的短片，揭露了一種令人深思的現象：有人刻意挑釁吸毒人士，將他們的反應錄下並散佈到網上，意圖煽動公眾對吸毒者的厭惡，並將其與種族議題掛鉤。這類行徑披著「反毒」的外衣，實則卻是卑鄙的手段，不僅無助於解決毒品問題，反而可能引發更深層次的社會裂痕。 卑劣的手段，危險的後果 事件的本質是有人利用公共場所的脆弱群體，以極端且不負責任的方式製造衝突。影片中吸毒人士的失序行為，被斷章取義地放大並嫁接到「種族歧視」的敘事上，製造了一種假象：彷彿毒品問題的核心是特定族裔的錯。這不僅是對吸毒人士的羞辱，更是對我們社區整體和諧的嚴重破壞。 這種行為可能導致的後果令人擔憂： 「說不」不等於「有效」：需要更深層次的互動 正如我們之前談到，面對複雜問題，單純的「說不」或表達反對情緒往往是不足夠的。特別是對於像毒品這樣的社會挑戰，我們不能僅僅停留在表面的道德譴責或情緒宣洩。 真正有效的解決方案，需要我們： 列治文的這場事件，是我們社區面臨的一個警鐘。它提醒我們，表達意見的方式至關重要。我們可以堅定地反對毒品，但絕不能以煽動仇恨、製造分裂的方式來達成目的。讓我們一起拒絕這種卑鄙的手段，選擇一條更明智、更有建設性的道路，為列治文，乃至整個社會，創造一個更包容、更健康的環境。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

Paul Stevens & Alvin Ung 合著的書“帶著靈魂上班” （Taking Your Soul To Work）裏寫道， “貪婪。。。使我們不滿足於已擁有的，又着迷於未曾擁有的。。。不單是積纍更多的物質的傾向。。。使人沉溺於‘相望還沒存在的東西。。。貪婪透過許多複雜的方式影響我們的思想和行爲，其中一個方式是廣告。。。廣告業一直投放大量人力物力做調查，研究如何調整人對自己的實際需要的想法和動機。 當今世代的廣告並不單純提供資訊，協助消費者各樣產品作理性的選擇。 透過視覺意象，廣告開拓我們的意向。 。。。‘不想要的成爲想要的，想要的成爲需要的’。’” 兩位作者出版這本書的時間是十多年前了，今天媒體平臺公司更使用大數據和AI的技術來掌控我們的網上搜查和喜好。 小消費者是貪婪，但那些大商家更因爲貪婪用盡方法來在我們那裏得到他們還沒有得到的。 在這本書，兩位作者提醒我們要將渴望重移到神那裏，更要在生命中培育一種重視施予多於攫取的性情。 這樣，我們就能剋服貪婪。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

榮神父（Fr. Ronald Rolheiser), 所寫的書《四碎之燈 – 重新發現天主的臨在》，是一本 能夠幫助人重拾靈修的書。 在這個忙碌混亂的世代裏，我們越來越感覺不到上帝的臨在。 哲學家尼采在他宣稱“上帝已死”的時候摔碎了一盞燈，榮神父就以此來形容和指出是我們自己（我們和生活方式）將那盞象徵上帝臨在之光的燈摔毀的， 我在此只想引用介紹他在本書所寫的一些重要教導和提醒，“在我們的文化裏，分心走意實屬正常；默觀，獨處和祈禱卻並非常態。。。當我們的日常體驗完全向天主開放時，我們就能在其中看見天主…天主臨在我們内，也臨在我們四周，但除了罕有的片刻外，我們不曾察覺那臨在。。。對進入及通過感官的黑夜，（十架）若望的第三個忠告可以這樣說：不屈不撓地祈禱，愛及服務，就算做這些事絲毫不帶來滿足。。。要讓信德的真理成爲你生活的向導，而非你的感覺，知識及對安全的需要。 那麽你將一基督的眼睛觀看每一事物和每一個人。。。當人的談話和注意力集中在金錢，食物，娛樂，運動，性及養生之類的事，他們便鮮少意識到天主之火正燃灼著世界，更別説想到面對這一切，人該脫掉他的鞋子（摩西的故事）。。。假使我們完全警醒地面對所謂’世俗經驗‘中含存的一切，我們會發現天主絕非是死了。。。當我們正確地看待我們的生命，就會看出一切都是恩賜。。。“ 上帝沒有死，我們也不能把上帝殺死，只是我們的心死而已。 榮神父在這本書沒有向我們提供什麽獨門靈修大法，只是歷代聖徒一樣提醒和引導我們回轉歸向上帝，向上帝敞開經歷上帝的臨在，這樣，我們就能出死入生。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

近日，一段在網上流傳的影片引起不少討論。一位剛移民到紐西蘭數月的中國人，拍片展示自己駕駛寶馬 SUV 到社區救濟中心，領取大量「免費」的聖誕禮物，並以輕鬆甚至帶點炫耀的語氣分享整個過程。 這段影片之所以引發爭議，並不單純因為她開的是什麼車、拿了多少禮物，而是它觸碰到一個在移民社會中極為重要、卻往往沒有寫明的界線。 社區救濟中心的存在，是為了回應真實的需要。這些資源來自公眾捐款、志工的付出，以及整個社會對「彼此照顧」的信任。從制度上說，或許沒有嚴格審查每一位領取者的外在條件，但在文化層面上，社會默默期待的是一份自覺與分寸——知道什麼時候該拿，也知道什麼時候該退後一步。 真正令人不安的，是那種把公共資源當成「我能拿、我就拿，還要讓大家看看我拿了多少」的姿態。當救濟不再被視為一份扶持，而被包裝成佔便宜、甚至值得炫耀的成果時，它已不只是個人選擇，而是在消耗整個制度賴以維繫的公共信任。 其實，這樣的情況並不只發生在別的國家。在加拿大，在我所服侍與同行的社區中，也曾見過類似的畫面。有些人表面上生活並不拮据，卻對各類「免費資源」格外積極；也有人在領取社區支援後，私下卻以輕描淡寫、甚至帶點自豪的方式談論「拿到多少好處」。 我並不是要簡化或否定任何人的真實需要。生活的壓力不一定寫在臉上，也不一定完全反映在外在條件上。真正值得我們停下來反思的，不是「誰有沒有資格」，而是我們如何看待這些資源，以及我們用什麼態度去使用它們。 在加拿大，許多社區支援系統同樣是建立在高度信任之上。制度選擇相信人們會按良心使用資源，把尊嚴放在審查之前。但也正因如此，當資源被過度索取、被視為「不拿白不拿」的機會時，最終受影響的往往不是制度本身，而是那些真正有需要、卻開始被懷疑、被標籤的人。 更令人憂心的是，這些零星卻被放大的例子，往往會被用來支撐某些既有的偏見敘事——關於移民、關於福利、關於「誰值得被幫助」。結果是，社會的同理心被侵蝕，公共討論開始傾向收緊、排他，而不是更精準、更人性的支援。 福利從來不是一場比賽，也不是展示「我有多聰明」的舞台。它是一種彼此承托的安排，是在困境中為人保留尊嚴的方式。一旦這份精神被侵蝕，公眾對救濟的支持就會動搖，真正有需要的人反而成為最大的受害者。 其實，事情也可以有另一種走向。若那段影片呈現的是感恩、克制，甚至提醒觀眾「如果你不是真的有需要，請把資源留給別人」，社會的反應很可能完全不同。問題從來不只是「能不能」，而是「該不該」。 這件事最值得我們反思的，或許不是某一個人的選擇，而是我們在公共資源面前，選擇成為怎樣的人。在一個高度依賴互信的社會裡，我們是只問「我能拿多少」，還是願意多問一句：「這是不是我該拿的？」 這不是道德優越的問題，而是一個關於公共責任、移民身分，以及我們如何與所身處的社會好好相處的問題。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

何韻詩在她的書”當你仍在這裡”談到她的信仰，她寫道： “原來說到底，我們來到這裡，最主要要修的，不是身外的任何一件事，而是自己的靈魂，以及在你有能力的時候，幫助你身邊其他的所有眾生實現他們的修行。 其他一切身外物，畢竟也都是帶不走的身外物”。 作為教會的牧師，我覺得好可惜，好多來教會的是尋求身外物居多，而教會也以身外物來吸引和留住人。 當然，我也明白，現今到底又有多少人關心自己的靈魂呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

聖經有提過大自然和當時人們對大自然的一些理解。  那麽，念了聖經并且從中我們自己根據我們對聖經的理解而建立了一些理解大自然的系統神學後，我們還需要念科學，尤其是那些不信我們的教的科學家所教的，或者那些跟我們的系統有不相同的科學理解時？ 在信仰上，一方面，我是保守，為我主耶穌是道路，真理和生命；而在另外一方面，我又是相當開放，願意跟和向不同的人學習不同的知識來豐富我們的生活 。 很可惜，今天還是有人打著宗教的名義堅持和宣揚地心/平和六千年歷史的説法。 念了聖經還要看/學。。。書嗎？  我們用的這些高科技技術和產品的開發者又有多少跟我們的信仰是一樣的呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe