簡單的生活

榮神父（Fr. Ronald Rolheiser), 所寫的書《四碎之燈 – 重新發現天主的臨在》，是一本 能夠幫助人重拾靈修的書。 在這個忙碌混亂的世代裏，我們越來越感覺不到上帝的臨在。 哲學家尼采在他宣稱“上帝已死”的時候摔碎了一盞燈，榮神父就以此來形容和指出是我們自己（我們和生活方式）將那盞象徵上帝臨在之光的燈摔毀的， 我在此只想引用介紹他在本書所寫的一些重要教導和提醒，“在我們的文化裏，分心走意實屬正常；默觀，獨處和祈禱卻並非常態。。。當我們的日常體驗完全向天主開放時，我們就能在其中看見天主…天主臨在我們内，也臨在我們四周，但除了罕有的片刻外，我們不曾察覺那臨在。。。對進入及通過感官的黑夜，（十架）若望的第三個忠告可以這樣說：不屈不撓地祈禱，愛及服務，就算做這些事絲毫不帶來滿足。。。要讓信德的真理成爲你生活的向導，而非你的感覺，知識及對安全的需要。 那麽你將一基督的眼睛觀看每一事物和每一個人。。。當人的談話和注意力集中在金錢，食物，娛樂，運動，性及養生之類的事，他們便鮮少意識到天主之火正燃灼著世界，更別説想到面對這一切，人該脫掉他的鞋子（摩西的故事）。。。假使我們完全警醒地面對所謂’世俗經驗‘中含存的一切，我們會發現天主絕非是死了。。。當我們正確地看待我們的生命，就會看出一切都是恩賜。。。“ 上帝沒有死，我們也不能把上帝殺死，只是我們的心死而已。 榮神父在這本書沒有向我們提供什麽獨門靈修大法，只是歷代聖徒一樣提醒和引導我們回轉歸向上帝，向上帝敞開經歷上帝的臨在，這樣，我們就能出死入生。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

當今社會節奏快速，資訊流動不斷，人際關係複雜，壓力無所不在。面對這些外在刺激，我們往往習慣性地做出情緒化的回應，讓自己陷入焦慮、煩躁與不安之中。草薙龍瞬的**《不反應的練習》**提供了一種不同的思維方式——學習「不反應」，即在情緒湧現時不急於回應，而是先觀察、理解，然後選擇如何應對。這本書讓我思考，我們是否能擁有真正的內在穩定，而不被外界輕易動搖？ 所謂的「反應」，指的是我們面對刺激時，不經思考、迅速且習慣性地做出的回應。當被批評時立刻感到受傷，當遭遇挫折時立即自我否定，當看到他人成功時不自覺地比較並產生焦慮，這些都是「反應」的表現。這種無意識的情緒反應，使我們的內心被外界環境所操控，難以真正掌控自己的生活。 相對而言，「不反應」並不意味著冷漠或壓抑情緒，而是一種有意識的選擇——在情緒升起時，先觀察它的存在，而不是立刻被它帶走。當我們能夠意識到自己的憤怒、焦慮或不安，並且給自己足夠的時間去思考：「這個情緒來自哪裡？我是否真的需要立刻回應？」我們就能在情緒與行動之間創造一個空間，而這個空間，就是讓我們擁有自由的關鍵。 作者指出：「我們所必要的，是正確的生存方式、思考方式和內心的使用方法。」這句話點出一個關鍵：痛苦往往不是來自外界，而是來自我們的習慣性反應。改變生活品質，並不取決於環境如何變化，而是在於我們是否能夠覺察並調整內在模式。如果我們總是急於反應，內心將無法真正獲得寧靜；但若能學習暫停，學會覺察自己的內心狀態，便能更有智慧地選擇如何回應當下的情境。 許多人將快樂建立在世俗價值之上，認為擁有年輕、健康、長壽、財富、名聲和社會認同便能滿足。然而，這些外在成就即使獲得了，也無法持久，甚至可能很快失去。作者提醒：「一般人都希望年輕、健康、長壽、富有，以及自己的經歷、地位、學歷、評價等受到他人贊賞。這是以獲得世俗的價值為方向性的生存方式。但是，這些價值未必能夠得到。而且到手後常無法持續，可能很快就會失去，經過數十年後，甚至連自己的存在都會被社會遺忘。即使如此，人依然不斷追求，並希望不要失去……追求錯誤目標的人生……好空虛。」這種短暫的滿足，不僅無法帶來真正的平靜，反而讓人陷入無止盡的焦慮與執著。 這讓我想起《聖經·傳道書》的話：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書 1:2）所羅門王曾擁有世界上的一切榮華富貴，但最終發現，若人生的意義僅建立在世俗的追求上，那麼這一切終究如捕風，無法帶來真正的滿足。當我們執著於「為什麼別人有，而我沒有？」時，正是陷入了錯誤的妄想。人生本質上因人而異，無法比較，若總是以別人的成就來衡量自己的價值，只會徒增煩惱。 除了比較，對認同的渴望也是導致痛苦的根源之一。人天生渴望被肯定，這無可厚非，但當我們過度在意他人的評價，便容易陷入對自我價值的焦慮，甚至活在別人的目光中。書中提到：「人在意他人眼光，其實還是出於認同欲。人有認同欲是理所當然的，但若執著於希望被別人肯定，這種欲望便會轉變成妄想，讓人不斷猜測他人對自己的看法，進而產生痛苦。」這讓我想到《羅馬書 12:3》：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」真正的價值不來自外界的肯定，而是內心的穩定與信仰的支撐。 書中還指出，人們習慣用「對與錯」來判斷一切，認為自己永遠是對的，這種執念往往只是為了滿足內心的認同欲，而非真正的理解。許多人覺得「被別人理解」是一種愉悅，而「我是對的」則能帶來滿足感。然而，這種滿足只是短暫的心理快感，並不是真正的智慧。書中提到：「我們原本就沒有資格判斷一個人是好或是壞。人沒有調整好自己的內心，卻判斷這個、判斷那個，只會失掉自己的心。眼睛東瞄西看，到底有什麼用處？」真正有智慧的人，不會執著於「我是對的」，而是能夠謙卑地看待世界，以開放的心態去理解不同的角度。 閱讀此書的過程，讓我深刻體會到，真正的自由來自於放下執著，學會「不反應」。當我們不再執著於比較、不再渴求外界的認同、不再急於判斷一切是非對錯，我們才能擁有真正的內心自由。或許，真正的幸福不是來自「擁有」，而是來自「放下」。當我們不再為了別人的眼光而活，而是真正按照內心的智慧與價值觀前行，這才是真正的自在。 這番思考不僅讓我學會如何在紛擾中保持內在平靜，更重新審視人生的方向。幸福不應寄託於外界的肯定，也不應因為環境的變動而動搖內心的穩定。當我們能夠調整心態，學會接受無常，學會不執著於比較與評價，便能真正活在當下，擁有穩定而自在的內心世界。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

我在不同宗派的教會成長和擔任過牧職，有些完全不教導（甚至不主張）個人佈道；而又有些所教導的又太公式化。Reichar Peace 在他的書 “佈道對談 ” 裏給我們提供了寶貴的提醒： “。。。通常人不會覺得基督徒是個好的對談夥伴，因爲我們似乎總是要向人宣告一個‘拯救計劃’，而不是與人對談。 有意義的對談，是雙方互有往還的對談。。。。有意義的對談不一定有結論，或分出勝負雙方。。。所引發的問題，可能比解答了的問題更多。。。有意義的對談會改變人，令對談雙方都有所改變。。。因爲我們都在一個屬靈旅程上，都需要成長和改變。 事實上，對談雙方都會在其中經歷歸信。” 每一次與人的相遇都可是進行一次對談的機。 但在現今我們的生活和社會裏，對人進行公式化的背誦宣講，在絕大部分的情況下都並不那麽適合和有效。 其實因爲出於對人愛，我們願意接近和認識人，當然會與人交談。 出於對人的尊重，我們並不會向人傾銷我們的信仰，而是我們的信仰在交談中自然地流露出來。 所以，我以爲關鍵信仰是否在我們的生活中各個層面有自然的流露和我們是否懂得如何與人好好地去交談呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在亞洲社會中，性別認同仍是一個不容易被理解的議題。而《改變性別，是為了活出真實自我》這本書，正是一次勇敢的挑戰與深刻的反思。作者是來自日本的上川禮——日本第一位跨性別議員，她用自己的生命經驗，打破沉默，喚起社會對「被忽略的聲音」的關注。 「讓社會聽見弱勢的聲音……我們不能只看社會的表面，就以為瞭解這個社會。不是只有我們聽得到的聲音，才代表人民的聲音，有時候我們得懷疑自己的『常識』，才能真正明白人民的需求。」 這段文字不只是她的信仰，更是一種跨文化的行動號召。 🗾 從日本開始的社會改寫 在保守的日本社會裡，上川禮以女性身份參政，推動多項改革，從性別少數、聽障者，到外國居民與單親家庭，她用政策、文字與行動，使沉默的人群有了可以被聽見的空間。 她的故事是一種社會參與的典範，也是對「合理世界」的質疑：到底誰有權利定義什麼是正常？什麼才是需要被關注的人民需求？ 🌏 華語社會的共同課題 這樣的問題，在華語社會中同樣存在。不論是在中國、台灣、香港，或是在加拿大這樣多元開放的國家，華語社群內部仍受傳統文化影響甚深。性少數、移工、精神障礙者，甚至性別非典型的人們，都可能在語言與文化的壓力下無法自在表達自我。 尤其是在移民社區，原鄉文化被視為根，反而讓部分觀念更為保守。語言障礙、資訊落差、家庭壓力……都讓弱勢者的聲音更難穿透社群的厚牆。 🚪 不只性別議題，社會邊緣者的沉默也需被聽見 真正的「弱勢聲音」不僅來自性別認同者，還包括無家者、藥物成癮者、與精神心理健康困擾者。他們在社會中往往被視為「不理性」、「不正常」、「無法溝通」，但這些標籤正是社會拒絕理解的象徵。 上川禮的話在這裡格外振聾發聵——我們熟悉的「常識」，常常只是一種舒適的偏見。我們需要做的，不是重新定義他們，而是重新定義「我們如何聽見他們」。 ✨ 結語：我們為何需要這本書 📘 無論你身處何地，這本書都是一面鏡子，一把鑰匙，一句提問：你是否真正聽見了那些沉默的聲音？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

「盲人摸象」的故事，我們耳熟能詳。一群盲人各憑觸覺描述大象，結果南轅北轍，爭論不休。這則寓言常被用來提醒我們，別只看見局部，而忽略了全局。 然而，在現實生活中，我作為一個牧師，在與許多人交流時，卻常常發現一個更為弔詭的現象：人們不僅容易只看見他人是「盲人」，更難以察覺自己其實也身處其中，只是摸到了大象不同的、卻自認為是「全貌」的部位。 這種現象不只存在於個人層面，更在當今許多複雜的社會議題上，體現得淋漓盡致。在這些議題中，很少有所謂的「全貌」能夠被單一視角完全掌握。每一個群體、每一位個體，都像故事中的盲人一樣，只觸摸到了問題的不同側面： 而對於一些特別敏感且涉及個人生命經驗的核心議題，例如藥物成癮、心理精神健康、無家者問題、性別認同和性取向，甚至對於宗教信仰本身，這種「盲人摸象」的困境更是顯著。 當我們面對藥物成癮或無家者，有人可能只看到「咎由自取」的表象，而另一些人則看見背後的創傷與結構性困境；當我們談論心理精神健康，有人可能視其為「意志薄弱」，而另一些人則從科學或內在掙扎理解；在性別認同和性取向的討論中，傳統觀念與個體生命經驗的多元展現，往往造成巨大的認知鴻溝。即使是宗教信仰內部，對真理的不同詮釋，也常讓我們只看見自己所「摸到」的真理面向，而忽略了信仰深層的普世價值與超越性。 這些衝突的根源，往往不是因為某一方「錯了」，而是因為大家所立足的經驗和視角不同。每個人都從自己的專業背景、生活經歷、價值觀出發，形成對議題的獨特理解。這種理解是真實的，卻也是片面的。當這些「部分真相」被無限放大，甚至被誤認為是「全部真相」時，就會形成難以逾越的隔閡，阻礙對話和真正的理解。 那麼，我們該如何從這場無休止的「誰才是盲人」的爭論中抽離出來呢？ 真正的智慧，或許並非來自於對大象某個部分的極致瞭解，而是來自於承認自己也有盲點，並願意去整合不同的視角。這意味著： 作為牧師，我的盼望是，我們都能更頻繁地踏出自己的「舒適區」，去聆聽那些與我們不同，甚至看似矛盾的聲音。因為唯有如此，我們才能從「摸到象牙的盲人」，轉變為那個願意集合眾人智慧，最終描繪出大象全貌的「智者」。 在您所關心的社會議題中，是否也曾遇到這種「盲人摸象」的困境？您認為我們該如何鼓勵更多人，放下自我的「部分真理」，來共同尋求更全面的理解呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

每逢新年伊始，我們常常聽到彼此的祝福：「願我們一家都經歷神的恩典。」這句話溫暖人心，承載著美好的期盼。但靜下心來細想，這樣的祝福究竟是什麼意思？它是否只是我們對生活平安順遂的一種期待？又或者，這樣的祝福與我們在崇拜結束時聽到的差遣——「平平安安地去愛主、服侍主」——有什麼異同？ 或許，我們可以藉此機會反思：我們真正期望的，是什麼樣的恩典？更重要的是，當我們領受恩典後，接下來應該怎麼做？ 經歷恩典的多重面向 「經歷神的恩典」這句話看似簡單，但它可能蘊含著多重層次： 這樣的期待並非錯誤，但若我們將經歷恩典局限於「蒙福」的層面，而沒有進一步思考如何回應這份恩典，我們的信仰就可能停留在一個比較被動的狀態。 聖公會崇拜中的恩典與使命 這也正是聖公會崇拜的一個獨特之處，也是我們靈性生活的重要部分。在我們的崇拜中，從一開始的禱告到聆聽聖經、領受聖餐，再到最後的賜福與差遣，每一個環節都在預備我們經歷神的恩典與同在。崇拜不僅是為了靈性的更新，更是為了裝備我們去完成使命。 當崇拜進入尾聲，牧者帶著祝福說：「平平安安地去愛主、服侍主。」這不僅是一句結語，更是一個召喚，提醒我們崇拜的目的不是停留在教堂內，而是要走進世界，藉著服務人來服侍主。這也是為什麼聖公會特別著重社區服務和參與。服侍他人是我們日常使命的核心，透過服務世界，我們實踐了「愛主」的信仰。 因此，我們可以說，聖公會是一個執行使命的教會。我們不僅重視靈性的更新，也強調將所領受的恩典化為行動，回應世界的需要，見證神的愛。 跨文化服侍的呼召：走出華語社區 「平平安安地去愛主、服侍主」的呼召，也提醒我們超越語言和文化的界限，走出自己的舒適圈，進入多元文化的社區，成為跨文化服侍的見證。 在華人基督徒的信仰旅程中，我們常常在華語教會和社區中找到屬靈的家，但這樣的環境有時也讓我們的服侍侷限於熟悉的文化圈。然而，福音的使命不僅是為了自己的群體，更是為了世界。耶穌向撒瑪利亞婦人談道，保羅向外邦人傳福音，這些例子都提醒我們，基督的愛超越文化與界限，也呼召我們如此行。 作為華人基督徒，我們可以透過以下方式實踐這份跨文化的呼召： 這些行動不僅讓我們走出自己的文化圈，也使我們更深刻地經歷神的恩典。當我們在跨文化的互動中服侍他人時，神的愛透過我們被彰顯，而我們的信仰也因而被更新。 在生活與工作中活出承擔與責任心 無論是關懷社區、跨文化服侍，還是在日常工作中，每一份愛的行動都需要我們以責任心和承擔力來實踐。作為基督徒，責任心不僅是專業要求，更是我們對神恩典的回應。 這樣的承擔和責任，正是我們「愛主、服侍主」的重要方式。在每一份努力中，我們彰顯的不僅是對工作的態度，更是對神的忠誠與回應。 新年願望的延伸：使命與實踐 「經歷神的恩典」與「平平安安地去愛主、服侍主」之間並非矛盾，而是互為補充。我們渴望領受神的恩典，但更重要的是，讓這恩典透過我們的生命流向更多人。 新的一年，讓我們不僅祈求蒙福，更願意走出自己的舒適圈，無論是在華語社區內還是以外，成為愛與盼望的使者。透過聖公會崇拜的賜福與差遣，我們被裝備去完成這個日常使命。讓我們在服侍中實踐責任心，在跨文化互動中見證基督的愛，並在生活每個角落活出福音的使命。 願我們在新的一年，平平安安地去愛主、服侍主，讓神的恩典藉著我們的行動，觸及世界的每一個角落。這（又何止）是我們聖公會的使命，也是我們靈性生活的實踐。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe