“見性”的靈性

何韻詩在她的書”當你仍在這裡”談到她的信仰，她寫道： “原來說到底，我們來到這裡，最主要要修的，不是身外的任何一件事，而是自己的靈魂，以及在你有能力的時候，幫助你身邊其他的所有眾生實現他們的修行。 其他一切身外物，畢竟也都是帶不走的身外物”。 作為教會的牧師，我覺得好可惜，好多來教會的是尋求身外物居多，而教會也以身外物來吸引和留住人。 當然，我也明白，現今到底又有多少人關心自己的靈魂呢？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

隨著美國大選塵埃落定，加拿大的聯邦大選也即將進入白熱化的討論階段。在這樣的背景下，「政治正確」這個詞語再次進入了許多華人社區的視野。對於一些人來說，政治正確可能意味著「過度敏感」或「限制言論自由」，甚至被認為是威脅傳統價值的現代產物。然而，這樣的認知是否正確？我們是否真正了解政治正確的核心意義？更重要的是，政治正確真的與傳統價值對立嗎？今天，我們將重新審視政治正確的本質，探討它如何成為保障傳統價值的現代工具。 什麼是政治正確？ 政治正確（Political Correctness）的誕生，是為了在公共對話和行為中，減少對弱勢群體的冒犯和歧視，並營造出一個更加平等和包容的社會環境。它不是為了壓制言論自由，而是提醒我們在表達觀點時，需要對他人的尊嚴和感受負責。 舉例來說，今天我們更傾向於使用「原住民」（Indigenous Peoples）這個詞，而不是過去帶有歧視意味的「印第安人」（Indians）。同樣，性別中立語言的採用，比如用「他們」（they）代替「他」（he）或「她」（she），是為了尊重多元性別的存在。這些語言的改變，不僅是社會進步的象徵，也是對彼此尊重的實際表現。 政治正確的核心價值 政治正確的核心理念其實與許多傳統價值高度一致。它包含以下幾個方面： 1. 尊重與仁愛 尊重每個人的尊嚴，是東西方傳統價值的共同基石。儒家文化中的「己所不欲，勿施於人」，以及基督教教義中的「愛人如己」，都強調以仁愛的態度對待他人。而政治正確倡導我們在語言和行動上避免冒犯性表達，實際上就是這些傳統美德的延續。 2. 促進公平與和諧 無論是在家庭、社會還是國家層面，公平與和諧都是傳統價值的重要目標。政治正確致力於通過語言和政策，保障弱勢群體的權益，減少社會不平等，從而促進更和諧的公共生活環境。 3. 包容多樣性 傳統價值講究「以和為貴」，這在現代社會中延伸為對多樣性和差異的包容。政治正確提倡尊重不同文化、性別、宗教和背景的人群，讓每個人都能感受到平等的對待，這正是傳統價值精神在多元文化背景下的具體體現。 4. 責任與共融 言論自由是一項重要的權利，但它並不意味著可以忽視對他人的責任。政治正確提醒我們，表達自由應該與社會責任並存，這與傳統價值中「禮儀之邦」的倫理觀念相呼應。 政治正確如何保障傳統價值？ 一些人認為政治正確威脅了傳統價值，但實際上，政治正確是保障和延續這些價值的現代工具。以下幾個例子可以幫助我們更清楚地理解這一點： 1. 延續尊重與仁愛 傳統價值強調關懷他人，而政治正確正是將這種仁愛具體化。例如，避免使用可能冒犯他人的語言，是對彼此尊重的最好體現。 2. 支持家庭與社群 家庭是傳統價值的核心，而政治正確提倡包容各種形式的家庭和社群，讓更多人感受到歸屬感。例如，尊重不同文化背景的婚姻或家庭結構，正是對傳統家庭價值的現代化實踐。 3. 體現社會公平 公平與正義是傳統文化中的重要理念。政治正確通過推動政策和社會文化的改變，保障不同群體的平等待遇，實際上是在實現傳統價值中的「天下為公」。 4. 促進傳統價值的進化 傳統價值並非靜止不變，而是隨著時代演化。政治正確在現代語境下，將傳統價值的精髓與多元文化的需求結合，讓它在新時代中更具生命力。 對政治正確的誤解 儘管政治正確的核心理念清晰，但它仍然受到一些誤解和批評。常見的誤解包括：「政治正確限制了言論自由」、「政治正確過度敏感」以及「政治正確威脅傳統價值」。這些批評往往忽略了政治正確的真正目的——不是壓制，而是尊重。 1. 言論自由與責任並存 政治正確並不限制言論自由，而是提醒我們在自由表達的同時，對他人和社會負起應有的責任。自由不應是冒犯的藉口。 2. 敏感並非軟弱 對語言和行為的敏感，實際上是對他人處境的同理心。它不是矯情，而是一種成熟的文化素養。 3. 珍視傳統的真正方式 真正的傳統價值是尊重、仁愛與公平，而不是固守排他的態度。政治正確正是在現代社會中實踐這些價值的方式。 華人在政治正確中的角色 作為加拿大多元文化的一部分，華人社區既是多元文化的受益者，也是參與者。我們不僅應該珍視自身的文化根基，也應該支持其他文化的共存。政治正確提醒我們，不只是為了保護弱勢群體，也是為了讓我們的文化能在尊重與包容的基礎上與他人交流和融合。 結語：傳統價值在現代社會的延續 政治正確並不是威脅傳統價值，而是用現代的方式，讓尊重、仁愛、公平與包容這些傳統價值在多元文化社會中得以實現。在即將到來的聯邦大選中，我們可以選擇支持那些尊重多樣性、提倡包容的政策，這不僅是對他人的尊重，也是對我們共同未來的負責。 選擇尊重，選擇包容，這不僅是我們對彼此的善意，也是對傳統價值的現代守護。讓我們共同努力，為建立更和諧、更美好的社會貢獻一份力量！ Discover more from Fr. Bill…

「幸災樂禍」係由「幸災」及「樂禍」二語組合而成。 「幸災」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說晉惠公時，晉國發生饑荒，秦國賣糧給他們，幫助晉國度過難關。第二年，秦國也遇上荒年，向晉國購買糧食，晉國卻不答應。大夫慶鄭覺得這樣不妥，勸晉惠公說：「忘恩負義會導致無親；看見別人有難而高興是不仁；貪愛財物不與人分享是不祥之舉；得罪鄰國是不義的行為。這四種美德都沒有，如何能維持國家的長久？」雖然慶鄭不斷地勸說，但惠公還是沒採納他的意見。果真秦國收到消息後非常氣憤，隔年起兵攻打晉國，晉國非但大敗，連惠公都被俘虜了。此處原文就用了「幸災不仁」。 「樂禍」見於《左傳．莊公二十年》，故事是說春秋時，周莊王的寵妾生了個兒子子頹，個性荒淫無知。惠王時，有幾個大臣發動叛亂，奪取政權，將惠王驅逐，改立子頹為王。惠王逃到鄭國，鄭厲王打算從中調停，但聽說子頹和大臣們每天聽歌觀舞、尋歡作樂，便對虢叔說：「我聽說表達哀樂不看時機，必會遭致災禍，子頹在國家動亂時還那樣日夜笙歌，簡直是『樂禍』。連刑官在執行死刑時，君王都不應設宴享樂，更何況是他們用不正當的手段奪取王位之時。眼前大禍臨頭還不知憂慮，這種人能接受他嗎？」於是決定轉而支持周惠王。後來這兩個詞語被合用成「幸災樂禍」，用來指對於他人的不幸遭遇引以為樂。 現在日本有地震，中共在背後支持的愚民表現「幸災樂禍」的最佳演繹。要留意「幸災」及「樂禍」的人都有不好的下場。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

每逢新年伊始，我們常常聽到彼此的祝福：「願我們一家都經歷神的恩典。」這句話溫暖人心，承載著美好的期盼。但靜下心來細想，這樣的祝福究竟是什麼意思？它是否只是我們對生活平安順遂的一種期待？又或者，這樣的祝福與我們在崇拜結束時聽到的差遣——「平平安安地去愛主、服侍主」——有什麼異同？ 或許，我們可以藉此機會反思：我們真正期望的，是什麼樣的恩典？更重要的是，當我們領受恩典後，接下來應該怎麼做？ 經歷恩典的多重面向 「經歷神的恩典」這句話看似簡單，但它可能蘊含著多重層次： 這樣的期待並非錯誤，但若我們將經歷恩典局限於「蒙福」的層面，而沒有進一步思考如何回應這份恩典，我們的信仰就可能停留在一個比較被動的狀態。 聖公會崇拜中的恩典與使命 這也正是聖公會崇拜的一個獨特之處，也是我們靈性生活的重要部分。在我們的崇拜中，從一開始的禱告到聆聽聖經、領受聖餐，再到最後的賜福與差遣，每一個環節都在預備我們經歷神的恩典與同在。崇拜不僅是為了靈性的更新，更是為了裝備我們去完成使命。 當崇拜進入尾聲，牧者帶著祝福說：「平平安安地去愛主、服侍主。」這不僅是一句結語，更是一個召喚，提醒我們崇拜的目的不是停留在教堂內，而是要走進世界，藉著服務人來服侍主。這也是為什麼聖公會特別著重社區服務和參與。服侍他人是我們日常使命的核心，透過服務世界，我們實踐了「愛主」的信仰。 因此，我們可以說，聖公會是一個執行使命的教會。我們不僅重視靈性的更新，也強調將所領受的恩典化為行動，回應世界的需要，見證神的愛。 跨文化服侍的呼召：走出華語社區 「平平安安地去愛主、服侍主」的呼召，也提醒我們超越語言和文化的界限，走出自己的舒適圈，進入多元文化的社區，成為跨文化服侍的見證。 在華人基督徒的信仰旅程中，我們常常在華語教會和社區中找到屬靈的家，但這樣的環境有時也讓我們的服侍侷限於熟悉的文化圈。然而，福音的使命不僅是為了自己的群體，更是為了世界。耶穌向撒瑪利亞婦人談道，保羅向外邦人傳福音，這些例子都提醒我們，基督的愛超越文化與界限，也呼召我們如此行。 作為華人基督徒，我們可以透過以下方式實踐這份跨文化的呼召： 這些行動不僅讓我們走出自己的文化圈，也使我們更深刻地經歷神的恩典。當我們在跨文化的互動中服侍他人時，神的愛透過我們被彰顯，而我們的信仰也因而被更新。 在生活與工作中活出承擔與責任心 無論是關懷社區、跨文化服侍，還是在日常工作中，每一份愛的行動都需要我們以責任心和承擔力來實踐。作為基督徒，責任心不僅是專業要求，更是我們對神恩典的回應。 這樣的承擔和責任，正是我們「愛主、服侍主」的重要方式。在每一份努力中，我們彰顯的不僅是對工作的態度，更是對神的忠誠與回應。 新年願望的延伸：使命與實踐 「經歷神的恩典」與「平平安安地去愛主、服侍主」之間並非矛盾，而是互為補充。我們渴望領受神的恩典，但更重要的是，讓這恩典透過我們的生命流向更多人。 新的一年，讓我們不僅祈求蒙福，更願意走出自己的舒適圈，無論是在華語社區內還是以外，成為愛與盼望的使者。透過聖公會崇拜的賜福與差遣，我們被裝備去完成這個日常使命。讓我們在服侍中實踐責任心，在跨文化互動中見證基督的愛，並在生活每個角落活出福音的使命。 願我們在新的一年，平平安安地去愛主、服侍主，讓神的恩典藉著我們的行動，觸及世界的每一個角落。這（又何止）是我們聖公會的使命，也是我們靈性生活的實踐。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在《噶拉瑪經》（Kalama Sutta）裡，佛陀說： “不可因為口口相傳就信以為真； 不可因為奉行傳統就信以為真； 不可因為轟動一時、流傳廣遠就信以為真；不可因為引經據典就信以為真； 不可因為合乎邏輯就信以為真； 不可因為根據哲理就信以為真； 不可因為引證常識就信以為真； 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真； 不可因為說者的威信就信以為真； 不可因為他是導師就信以為真。” 佛陀的這段話並非鼓勵我們成為一個懷疑論者，而是提醒我們：任何的事物或道理，都必須經過自己的思惟、踐行、驗證才能相信，不論是聖人、權威者或經典、傳統、常識所說，如果我們立即相信就是迷信。 其實，耶穌也呼召人去跟從他。 跟從他，就是要在生活中用實際行動去驗證耶穌的教導。當人越是跟從，就能體驗到耶穌所說的是可信靠的。所以，耶穌的跟從者不是迷信的，而是正心信的。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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