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在溝通中思想的速度和説話的速度

作爲牧者和輔導者(當然還包括了許多不同的角色和身份),我時常要與不同的人溝通。 在當中我越來越感受和認同李兆康和區祥江這兩位作者在他們所合著的書《情緒有益》裏所說的:

“聆聽是重要的溝通技巧,卻沒有多少人肯承認自己不懂得聆聽。 其實聆聽真的是很難掌握的,當中部分原因來自客觀的困難:原來我們的思想速度比說話速度快七倍。 所以,當別人説話的時候,我們若不好好約束自己的思想,就很容易只顧思考如何回應、反駁對方的説話,和指出對方説話中的破綻,而沒有全心全意地聆聽”。

操練聆聽的第一步就是首先要去面談。 在如今這個世代,人與人之間越來越多的不是面對面和談了。 如果可以,朋友,還是見面,花點時間彼此地去聽。


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    超越碎片:在失序的時代尋找真實與連結

    身處資訊爆炸的時代,我們如同置身於一座充斥著碎片的迷宮。短影音的閃爍,如同螢幕上的流星,不斷劃破我們沉思的寧靜。那些被剪輯的片段,失去了前因後果,只留下情緒的餘波,在我們心中激起陣陣漣漪。我們習慣了被動地接受這些碎片化的資訊,習慣了快速的刺激,卻逐漸失去了深度思考的能力,迷失在資訊的海洋中。 人與人之間的對話,也變得稀疏而短促。在社群媒體的虛擬世界裡,我們用文字和表情符號交流,卻忽略了眼神的交流和語氣的溫度。我們忙於在網路上表達自我,卻忘記了傾聽他人的聲音。我們害怕承認自己的錯誤,用盡方法掩飾和辯解,彷彿承認錯誤就等於承認失敗。更令人擔憂的是,我們「選擇性接收」資訊,讓自己落入「資訊泡泡」之中,並在「同溫層」內不斷強化自己的觀點,最終導致「視野狹隘」,看不見世界的多元與複雜。 網絡的匿名性,也讓更多人可以毫無顧忌的發洩情緒,散播不實的消息。在這個失序的時代,我們如同迷失在一片荒原,找不到方向,也看不清真實。政治的極化、文化的衝突、社會的對立,將我們隔絕在不同的角落。我們固執己見,拒絕接受不同的觀點,讓社會的裂痕越來越深。情緒化的表達,取代了理性的討論,公共議題淪為口水戰,真相被淹沒在喧囂之中。 然而,我們並非只能被動地接受這一切。我們可以超越碎片,在失序的時代尋找真實與連結。 首先,我們要培養媒體素養,學會辨別真偽,不被虛假資訊所迷惑。我們要主動獲取完整的資訊,而不是僅僅依賴社群媒體的推送。我們要跳脫「資訊泡泡」,去接觸不同的觀點,去了解那些我們不熟悉的領域,去傾聽那些與我們不同的聲音。 其次,我們要重建人與人之間的連結。放下手機,走出虛擬世界,與家人、朋友、同事進行面對面的交流。用心傾聽,真誠分享,用同理心去理解他人,用愛去溫暖彼此。 最後,我們要勇敢地承認自己的錯誤,用理性去思考問題,用開放的心態去尋找共同點。我們要相信,即使在最混亂的時代,真實和連結依然存在,只要我們願意尋找,就能找到。 這是一個挑戰的時代,也是一個充滿希望的時代。只要我們願意改變,願意學習,願意溝通,我們就能夠超越碎片,在失序的時代找到真實與連結,建立一個更加和諧、理性的社會。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    回應對 Marian Budde 主教的批評:信仰、社會公義與對話的重要性

    背景與處境 2025年1月21日,Marian Budde 主教在華盛頓國家大教堂舉行的跨宗教祈禱服務中,呼籲新任總統展現對弱勢群體的憐憫和同情。她的講道中特別提到 LGBTQ+ 社群、移民以及難民等邊緣化人群,並引用《聖經》的教導,強調愛與公義的核心價值。 這次講道引發了廣泛的關注,但也引來了一些批評,特別來自於部分持保守立場的基督徒。他們認為,Budde 主教的言行過於迎合世俗文化,並質疑女性是否應擔任教會領袖角色。部分批評甚至帶有情緒化和人身攻擊的性質,例如指責她為「獻世神棍」。此外,不少批評者將攻擊擴大至整個聖公會,指責該宗派偏離了《聖經》的核心教義,過於妥協於現代社會價值觀。 在社交媒體和公共論壇上,一些華人政論人和牧師也加入了這場爭論。他們指責聖公會「世俗化」,甚至稱其為「不是真門徒的教會」。更有言辭激烈者形容 Budde 主教為「敵基督」,批評她以神的名說話是褻瀆神,並認為「女人根本就不能站在講台上」。 主教的回應 面對這些批評,Marian Budde 主教在接受採訪時曾說道: 「我以上帝的名義懇求,不是為了彰顯我的權柄,而是因為我相信基督教的核心價值——愛人如己。我們的責任是關懷那些受壓迫、被排斥的人,無論他們的性別、性取向或背景如何。這並非僭越上帝,而是活出祂的教導。」 她進一步強調:「如果我們的講道不能讓世界變得更有憐憫、更像上帝的國度,那我們是否真正忠於福音?」 常見指控與回應 1. 「世俗化」的指控 批評者認為聖公會和 Budde 主教的言行迎合了現代社會的價值觀,特別是對 LGBTQ+ 權益和女性領導的支持,偏離了「傳統信仰」。 2. 「女人不能站在臺上」的觀點 一些人引用《提摩太前書》2:12,「我不許女人講道,也不許她轄管男人,她總要安靜」,來反對女性擔任教會領導角色。 3. 「以神的名說話是褻瀆神」的指控 批評者可能認為 Budde 主教代表上帝發言,是僭越了屬神的權柄。 4. 對聖公會的批評與其回應 不少批評者不僅針對 Budde 主教個人,還將攻擊擴展至整個聖公會,認為這個宗派過於妥協於現代社會的價值觀,偏離了福音的核心。例如,有人指責聖公會在 LGBTQ+ 權益、種族正義和女性服事等議題上的立場,是對《聖經》教義的「背叛」。 5. 偶像崇拜與批評的動機 對 Budde 主教及聖公會的某些批評,更多反映了批評者對其偶像或特定政治立場的忠誠,而非對其神學立場的實質性討論。當批評者將她的懇求解讀為挑戰或冒犯時,他們實際上是在防禦自己的價值觀。 6. 建設性的對話與回應 對於這些批評,基督徒可以採取以下行動: 總結 Marian Budde 主教的事工展示了信仰如何回應現代社會的挑戰。無論是對女性角色、LGBTQ+ 權益還是社會公義的支持,她的行動都源於對福音核心價值的忠誠。聖公會同樣通過其多樣性和包容性,見證了信仰的力量。作為基督徒,我們應以愛和對話的精神,回應這些爭議,並在多樣性中見證基督的真理與憐憫。 Discover more…

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    生命的品質

    在他的書“生命的品質”裡,周國平寫道: === 人來到世上,首先是一個生命。 生命,原本是單純的。 可是,人卻活得越來越複雜了。 許多時候,我們不是作為生命在活,而是作為慾望、野心、身份、稱謂在活,不是為了生命在活,而是為了財富、權力、地位、名聲在活。 這些社會堆積物遮蔽了生命,我們把它們看得比生命更重要,為之耗費一生的精力,不去聽也聽不見生命本身的聲音了。。。 在今天的時代,讓生命回歸單純,這不但是一種生活藝術,而且是一種精神修煉。 耶穌說:“除非你們改變,像小孩一樣,你們絕不能成為天國的子民。”那些在名利場上折騰的人,他們既然聽不見自己生命的聲音,就更聽不見靈魂的聲音了。 人不只有一個肉身生命,更有一個超越於肉身的內在生命,它被恰當地稱做靈魂。 外在生命來自自然,內在生命應該有更高的來源,不妨稱之為神。 二者的辯證關係是,只有外在生命狀態單純之時,內在生命才會向你開啟,你活得越簡單,你離神就越近。 在一定意義上,人生覺悟就在於透過社會堆積物去發現你的自然的生命,又透過肉身生命去發現你的內在的生命,靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向。 說到底,人活的就是一個價值觀,不同的價值觀造就不同的人生。 我自己覺得,我的價值觀已經相當明晰而簡單,圍繞著兩個詞,即人最寶貴的兩樣東西,一是生命,二是靈魂。 老天給了每個人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。 把命照看好,就是要保持生命的單純,珍惜平凡生活。 把心安頓好,就是要積累靈魂的財富,注重內在生活。 平凡生活體現了生命的自然品質,內在生活體現了生命的精神品質,把這兩種生活過好,生命的整體品質就是好的。 === 朋友,你生命的整體品質可好? 也許是時候學和去把命照顧好和把心安頓好了。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    他們是“低端人口“嗎?

    北京低端人口,也有报道称为北京低端劳动力,通常是指生活在北京的低收入、低学历、从事低端产业的人群,或是“小企业小门店所吸纳的流动人口”. 當年北京政府因驅趕低端人口而質疑歧視窮人。 今日在本地的“無家者”,沒有工作和甚麽收入,那麽這樣的定義,就連”低端“也稱不上。 我們又要如何地對待、幫助、處置,又抑或是驅趕他們呢? 一邊政治正確地說,”我們不是歧視有需要的人,我們也想幫助他們“,另一邊詞鋒一轉,”但。。。。“,才説出要如何讓這些人消失在我們自己眼前。 當然我也自問,如果安置他們在我住所的對面,我又有何反應呢? 我無意保證和估計自己的反應,只是想說,是時候在各方面的努力和合作之下制定長遠可行的方案計劃讓更多的無家者能夠可以有一個重新的生活,有居所和有工作。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    如何活在這個多變和動蕩的世界

    這個世代和世界多變和動蕩,也由於的資訊的快速和汎濫,難於辨認壞消息和假消息不斷干擾我們,我們許多時候都覺得喘不過氣來。 我們又如何隨遇而安呢? 常作預備的清單也不能使我們變得更安心。 除了預備身外之物外,我以爲我們還是要預備我們的心,我們的靈魂。 你的靈魂之船錨定于哪裏呢? 你需要能夠給你平安的錨。 我記得新約聖經說我們靈魂的錨是耶穌。他定能帶領我們進入平安。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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    一文不值和眼中的瞳仁

    陶恕牧師在他的書“被分割的基督”裏向我們指出, “信徒知道,就他本身來説,他是一文不值的;但縱使他謙卑地對主說:‘我是一文不值的’,他卻很清楚知道,他是神眼中的瞳仁!” 我時常覺得不可思議,造物主竟顧念我們這些出於和歸於塵土的人!我感恩,祂竟使用我這個卑微的人來傳講祂的福音。 我更感恩,祂竟為我而被釘死在十字架上。 我只能如多馬一樣呼求,“我主,我神”。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

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