夢想經歷到的“家”何處尋？

最近聽到有自稱”愛國“人士說 ”愛國可以造謠“。 那麽愛國可以侵略和殺人嗎？ 當年侵略中國的日本軍人都以為他們這樣做事愛他們的國家。 而他們所作的不但為他國（人民）同時也爲自己的國家（人民）造成災難和傷害。 雖然不同的人對”愛國“會有 不同的理解，但要問的是其後果和影響是否為自己的國家帶來真正和最終的益處呢？ “愛國”又可否陷國家於不義和不道德呢？ 又抑或這只是否認錯誤的藉口而已？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，以下選取原文的一部分： “孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌 ，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” 現代中文版的這一段可以是這樣： “魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢? 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以乾呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。” 孟子的這一篇論述了他的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。   我在想如果多些國人能活出這種義來，那麽國家又怎會變成如此呢？    Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

青少年吸毒不僅是全球性的社會問題，對於身處卑詩省的華人移民家庭而言，更因文化適應、社會變遷、政策轉變以及信仰缺失等多重因素交織，呈現出複雜而嚴峻的挑戰。我們必須超越單純的法律層面，以整合和綜合的視角，全面應對這一問題，從根本上為青少年提供健康成長的環境。 青少年吸毒的成因複雜多樣，既有普遍的同儕壓力、好奇心驅使，也有逃避現實、情緒困擾等個人因素。對於華人移民家庭而言，文化衝突與代溝、語言障礙與溝通困難、學業壓力與期望、社會融入與歸屬感等特殊因素，更增加了青少年接觸毒品的風險。然而，僅僅了解成因是不夠的，我們必須採取積極的應對策略。 首先，處理代溝是關鍵。建立開放、無批判的溝通環境，鼓勵青少年表達想法和感受，即使與傳統觀念相悖。父母應嘗試理解並尊重青少年的新文化體驗，同時向他們解釋傳統文化的價值，尋找文化融合的平衡點。透過互相學習，促進理解，建立信任。 其次，提供情緒支援至關重要。表達關愛和支持，讓青少年知道他們的情緒被重視。花時間陪伴，參與他們感興趣的活動。尋求專業心理諮詢，幫助青少年處理情緒問題。教導有效的情緒管理技巧，鼓勵參與有益身心的活動，找到健康的情緒宣洩管道。 第三，建立健康的社區生活和朋友圈。鼓勵參與社區活動、運動隊伍、文化社團，建立健康的社交網絡。幫助辨別健康的朋友關係，遠離不良影響。培養興趣，讓青少年從事自己喜歡的活動，建立自信。 第四，培養自我認同和自信。肯定優點和成就，鼓勵追求夢想，支持個人發展。支持探索身份，提供機會體驗不同文化和生活方式。鼓勵青少年參與能夠獲得成就感的活動，設定實際可行的目標。 第五，建立有效的家庭、學校關係。積極參與學校活動，與老師保持聯繫，了解青少年的學習和社交情況。建立合作關係，共同解決問題。參加家長會、學校工作坊，了解教育理念和資源。建立支持系統，與學校輔導員建立聯繫。 第六，健康的信仰能夠為家庭提供重要的支持。信仰可以為家庭提供共同的價值觀和道德準則，幫助青少年建立正確的人生觀。信仰團體能夠提供社區支持，讓青少年感受到歸屬感。信仰教導的祈禱和冥想等方式，能夠幫助青少年管理情緒，減輕壓力。 此外，我們必須密切關注卑詩省不斷變化的毒品政策。2024年5月7日，公共場所免於非刑事化的規定生效，執法部門有權沒收毒品並逮捕。家庭必須了解修訂後的法律後果，與青少年共同學習毒品相關知識，提高防範意識。 總而言之，應對青少年吸毒問題，需要家庭、學校、社區、政府以及信仰團體的共同努力。透過開放的溝通、情感支援、社區參與、自我認同的培養、家庭、學校的合作，以及健康的信仰，我們才能為青少年創造一個健康、積極的成長環境，幫助他們遠離毒品的危害，在變遷中健康成長。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

榮神父（Fr. Ronald Rolheiser), 所寫的書《四碎之燈 – 重新發現天主的臨在》，是一本 能夠幫助人重拾靈修的書。 在這個忙碌混亂的世代裏，我們越來越感覺不到上帝的臨在。 哲學家尼采在他宣稱“上帝已死”的時候摔碎了一盞燈，榮神父就以此來形容和指出是我們自己（我們和生活方式）將那盞象徵上帝臨在之光的燈摔毀的， 我在此只想引用介紹他在本書所寫的一些重要教導和提醒，“在我們的文化裏，分心走意實屬正常；默觀，獨處和祈禱卻並非常態。。。當我們的日常體驗完全向天主開放時，我們就能在其中看見天主…天主臨在我們内，也臨在我們四周，但除了罕有的片刻外，我們不曾察覺那臨在。。。對進入及通過感官的黑夜，（十架）若望的第三個忠告可以這樣說：不屈不撓地祈禱，愛及服務，就算做這些事絲毫不帶來滿足。。。要讓信德的真理成爲你生活的向導，而非你的感覺，知識及對安全的需要。 那麽你將一基督的眼睛觀看每一事物和每一個人。。。當人的談話和注意力集中在金錢，食物，娛樂，運動，性及養生之類的事，他們便鮮少意識到天主之火正燃灼著世界，更別説想到面對這一切，人該脫掉他的鞋子（摩西的故事）。。。假使我們完全警醒地面對所謂’世俗經驗‘中含存的一切，我們會發現天主絕非是死了。。。當我們正確地看待我們的生命，就會看出一切都是恩賜。。。“ 上帝沒有死，我們也不能把上帝殺死，只是我們的心死而已。 榮神父在這本書沒有向我們提供什麽獨門靈修大法，只是歷代聖徒一樣提醒和引導我們回轉歸向上帝，向上帝敞開經歷上帝的臨在，這樣，我們就能出死入生。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

你曾否想過什麽是和如何活出生命中最重要的？ John Kornfield 在他的書《踏上心靈幽徑》（a path with heart）裏向我們指出： “生命中最重要的，並不是什麽驚人或偉大的事，而是人與人彼此觸動的片刻，是我們以最用心和關懷的方式待人的時刻。 這種簡單而深刻的親密關係是我們都渴望的愛。 這些觸動和被觸動的片刻可以成爲心的道路的基礎，它們以最立即或直接的方式發生。 特蕾莎修女這樣形容： ‘在一生當中，我們無法做出偉大的事，只能以偉大的愛去做微小的事。。。活出心的道路。。。讓善的滋味滲透我們的生活。 當我們全神貫注於行動，當我們能表達我們的愛，並看到生命的珍貴時，内在善的特質就會增長。。。全然去愛和好好生活，需要我們最終能體認自己並未占有或擁有任何東西，包括我們的家、車子、所愛的人，甚至我們的身體。 靈性的喜悅和智慧並不是來自擁有，而是來自己開放的能力、全然地去愛、在生活中自由前進。” 我認同John所說的，原來生命中最重要的竟然不是去擁有，活出這一生命就是開放和愛。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe