一世已夠/久的婚姻

隨著美國大選塵埃落定，加拿大的聯邦大選也即將進入白熱化的討論階段。在這樣的背景下，「政治正確」這個詞語再次進入了許多華人社區的視野。對於一些人來說，政治正確可能意味著「過度敏感」或「限制言論自由」，甚至被認為是威脅傳統價值的現代產物。然而，這樣的認知是否正確？我們是否真正了解政治正確的核心意義？更重要的是，政治正確真的與傳統價值對立嗎？今天，我們將重新審視政治正確的本質，探討它如何成為保障傳統價值的現代工具。 什麼是政治正確？ 政治正確（Political Correctness）的誕生，是為了在公共對話和行為中，減少對弱勢群體的冒犯和歧視，並營造出一個更加平等和包容的社會環境。它不是為了壓制言論自由，而是提醒我們在表達觀點時，需要對他人的尊嚴和感受負責。 舉例來說，今天我們更傾向於使用「原住民」（Indigenous Peoples）這個詞，而不是過去帶有歧視意味的「印第安人」（Indians）。同樣，性別中立語言的採用，比如用「他們」（they）代替「他」（he）或「她」（she），是為了尊重多元性別的存在。這些語言的改變，不僅是社會進步的象徵，也是對彼此尊重的實際表現。 政治正確的核心價值 政治正確的核心理念其實與許多傳統價值高度一致。它包含以下幾個方面： 1. 尊重與仁愛 尊重每個人的尊嚴，是東西方傳統價值的共同基石。儒家文化中的「己所不欲，勿施於人」，以及基督教教義中的「愛人如己」，都強調以仁愛的態度對待他人。而政治正確倡導我們在語言和行動上避免冒犯性表達，實際上就是這些傳統美德的延續。 2. 促進公平與和諧 無論是在家庭、社會還是國家層面，公平與和諧都是傳統價值的重要目標。政治正確致力於通過語言和政策，保障弱勢群體的權益，減少社會不平等，從而促進更和諧的公共生活環境。 3. 包容多樣性 傳統價值講究「以和為貴」，這在現代社會中延伸為對多樣性和差異的包容。政治正確提倡尊重不同文化、性別、宗教和背景的人群，讓每個人都能感受到平等的對待，這正是傳統價值精神在多元文化背景下的具體體現。 4. 責任與共融 言論自由是一項重要的權利，但它並不意味著可以忽視對他人的責任。政治正確提醒我們，表達自由應該與社會責任並存，這與傳統價值中「禮儀之邦」的倫理觀念相呼應。 政治正確如何保障傳統價值？ 一些人認為政治正確威脅了傳統價值，但實際上，政治正確是保障和延續這些價值的現代工具。以下幾個例子可以幫助我們更清楚地理解這一點： 1. 延續尊重與仁愛 傳統價值強調關懷他人，而政治正確正是將這種仁愛具體化。例如，避免使用可能冒犯他人的語言，是對彼此尊重的最好體現。 2. 支持家庭與社群 家庭是傳統價值的核心，而政治正確提倡包容各種形式的家庭和社群，讓更多人感受到歸屬感。例如，尊重不同文化背景的婚姻或家庭結構，正是對傳統家庭價值的現代化實踐。 3. 體現社會公平 公平與正義是傳統文化中的重要理念。政治正確通過推動政策和社會文化的改變，保障不同群體的平等待遇，實際上是在實現傳統價值中的「天下為公」。 4. 促進傳統價值的進化 傳統價值並非靜止不變，而是隨著時代演化。政治正確在現代語境下，將傳統價值的精髓與多元文化的需求結合，讓它在新時代中更具生命力。 對政治正確的誤解 儘管政治正確的核心理念清晰，但它仍然受到一些誤解和批評。常見的誤解包括：「政治正確限制了言論自由」、「政治正確過度敏感」以及「政治正確威脅傳統價值」。這些批評往往忽略了政治正確的真正目的——不是壓制，而是尊重。 1. 言論自由與責任並存 政治正確並不限制言論自由，而是提醒我們在自由表達的同時，對他人和社會負起應有的責任。自由不應是冒犯的藉口。 2. 敏感並非軟弱 對語言和行為的敏感，實際上是對他人處境的同理心。它不是矯情，而是一種成熟的文化素養。 3. 珍視傳統的真正方式 真正的傳統價值是尊重、仁愛與公平，而不是固守排他的態度。政治正確正是在現代社會中實踐這些價值的方式。 華人在政治正確中的角色 作為加拿大多元文化的一部分，華人社區既是多元文化的受益者，也是參與者。我們不僅應該珍視自身的文化根基，也應該支持其他文化的共存。政治正確提醒我們，不只是為了保護弱勢群體，也是為了讓我們的文化能在尊重與包容的基礎上與他人交流和融合。 結語：傳統價值在現代社會的延續 政治正確並不是威脅傳統價值，而是用現代的方式，讓尊重、仁愛、公平與包容這些傳統價值在多元文化社會中得以實現。在即將到來的聯邦大選中，我們可以選擇支持那些尊重多樣性、提倡包容的政策，這不僅是對他人的尊重，也是對我們共同未來的負責。 選擇尊重，選擇包容，這不僅是我們對彼此的善意，也是對傳統價值的現代守護。讓我們共同努力，為建立更和諧、更美好的社會貢獻一份力量！ Discover more from Fr. Bill…

三毛說：“家就是一個人在點著一盞燈等你。” 當你受傷的時候，當你孤立無助的時候，當你一無所有的時候，別忘了，回家吧，家會輕輕撫平你的創傷，家會用真情溫暖你孤獨的心。 漂泊良久，你會發現，惟有家才是你最忠實的港灣，惟有家才是你可以停靠的碼頭。那麼，請你點著和守護這盞燈吧！ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

今天在電臺聽到一位醫生論及瘋牛症。 牛是草食動物，但一些畜牧業者为了提高生產效率（如補充蛋白質攝取、平衡必需氨基酸），會將其它動物的肉和骨头混合，製成肉骨粉加入饲料中，而當中可能含有病死動物。病死動物若包含因搔癢症而淘汰的動物，其病原體與狂牛症同為朊毒體，帶病原體肉骨粉污染了飼料後，牛隻長期食用就可能感染狂牛症。 而人食用后會受感染的機會高。 從這這一角度來説，瘋牛症是人類違反自然規律多導致並要其他人一起承受惡果。 因爲貪婪和無知，想想，我們又做了多少違反自然規律的事？ Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

引言： 毒品危機，一個撕裂社會的議題。它不僅奪走了無數生命，也引發了無盡的爭論。我們在減害、執法、治療和預防之間掙扎，尋找著答案。然而，在分歧和爭議之外，我們是否能找到共同的立足點？我們是否能跨越意識形態的鴻溝，攜手尋找解決之道？ 承認分歧，尊重差異： 首先，我們必須承認，毒品問題是一個極其複雜的議題，沒有簡單的答案。減害政策的支持者認為，這是基於人道主義的必要措施，旨在減少死亡和傳染病的傳播。而反對者則擔心，這是否會助長吸毒行為，對社會造成負面影響。 這些觀點都源於對生命的關懷，對社會的責任感。我們應該尊重這些差異，而不是將其視為對立的陣營。只有當我們願意傾聽，才能找到對話的基礎。 尋找共同的價值觀： 儘管存在分歧，我們在許多方面都有共識： 這些共同的價值觀，是我們尋找共同點的基礎。 基於證據的解決方案： 在尋找解決方案時，我們必須依靠科學證據。研究表明，減害措施，如安全注射站和納洛酮發放，能夠有效降低毒品過量死亡和傳染病傳播。同時，我們也需要加大對預防和治療的投入，幫助人們擺脫毒癮。 我們應該摒棄意識形態的偏見，以開放的心態審視各種解決方案，並根據實際效果進行調整。 促進對話，建立橋樑： 解決毒品危機，需要全社會的共同努力。我們需要： 行動呼籲： 讓我們從現在開始，跨越分歧，攜手同行。無論您的觀點如何，都可以為解決毒品危機貢獻力量： 結語： 毒品危機是一場挑戰，也是一次機會。它考驗著我們的智慧和勇氣，也考驗著我們的團結和合作。讓我們以共同的價值觀為基礎，以科學證據為指導，以開放的心態為動力，共同為解決毒品危機而努力。我們相信，只要我們攜手同行，就一定能找到回家的路。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

在現代生活的喧囂中，我們常感到一種無形的牽引——那是旁人的目光、社會的期望，或是對成敗的焦慮。蔡璧名老師在《莊子，從心開始》中曾提出一個深刻的質問：「你最大的夢想而今構築在哪裏？是外物還是自己？」 這不僅是哲學的辯證，更是生命自由的關鍵。 一、 執著：綑綁生命的隱形繩索 蔡老師在書中精闢地指出，只要我們對身外之物存有一份過度的「在意」，心中就會產生「記掛」。這份記掛如同條條繩索，將我們與外物綑綁在一起。從此，我們的喜怒哀樂不再由自己決定，而是隨著外在環境的變遷而搖擺，進而失去了身心的自由。 二、 三大智慧的交匯：回歸自心的守護 如何解開這些繩索？東西方的古老智慧不約而同地將目光由外向內收回，指向同一個核心：「心」。 三、 平衡之道：使用萬物而不被奴役 然而，這並不代表我們不需要身外之物。生命在世，必然有其物質、關係與責任的需用。真正的「守心」，並非要我們走向極端去否定物質，而是要釐清主從關係。 莊子曾說「物物而不物於物」——我們應當駕馭萬物，而非被萬物駕馭。身外之物是支撐生命的工具與風景，而非定義生命價值的唯一標準。當我們的心是自由的，我們便能自在地擁有，也能平靜地失去。 結語：真正的自由 真正的自由並非來自於環境的順遂，而是源於一種**「心靈的自主」**。 當我們學會不再把生命寄託於身外之物，而是專注於「守護自心」時，那些原本牽動我們的繩索就會自然脫落。這是一場從「在意他人」到「回歸自性」的轉向，讓我們在擁有萬物的同時，依然能保有一份不被隨意牽動的、真實的自由。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe

宋代的邵雍在他的“天津感事二十六首”有這麼一句,“水流任急境常靜， 花落雖頻意義自閒”. 此句描述了那不被外界萬象牽動自己情緒的境界。 不為外物所動，一切從心出發，這就是自在。 Discover more from Fr. Bill Mok Subscribe to get the latest posts sent to your email. Type your email… Subscribe